תמציות הסוגה

אנקדוטה ובדיחה

שם הסיפור	תמצית	עדה	מספר אסע"י
היהודי בפונדק	סוחר יהודי שבקש מנת לחם בפונדק דל שבו אפילו לארוחה צנועה המצרכים לא היו בנמצא, מקבל נזיפה מאת הפונדקאית האומרת לו כי מעולם לא פגשה ביהודי זולל כמוהו.	אוקראינה	1999
תשובת היהודי לידידו הנוצרי	בויכוח בין יהודי לגוי כי תפילתו של הגוי שקטה, מפני ששהיא גנובה מן היהודי והגונב רוצה להסתיר את דבר הגניבה. מה שאין כן יהודים המתפללים בקולי קולות.	אוקראינה	3505
בעטן אוף קינדר	הרבי מברך זוג צעיר שלא יניחם ה"הוי.". ואכן, נולד להם ילד וכל הזמן הם אומרים: הוי , הילד בוכה, הוי הילד צוחק.	אוקראינה	3787
הגט	איש בא להתגרש. כל חסרון שהוא מביאו לפני הרב נהפך בפי הרב למעלה: מגמגמת? תדבר פחות רכילות, צולעת? לא תברח. אינה רואה? לא תסכל בגברים זרים וכן הלאה. על "ראש מלוכלך" מתפלא הרבי: בגלל חסרון אחד זה רצונך להתגרש? בשובו הביתה קובע הבעל כי כל החסרונות ניטלו מאשתו.	אוקראינה	3788
תחיית המתים	אדם שנשא בחיים שלוש נשים וכולן מתו. שואל: מי תהיה אשתו בעולם הבא. הרבי משיב, שמכיוון שהיו לו שלוש נשים לא יקום לתחיית המתים.	אוקראינה	3790
החכם שהיה עשיר וקמצן	חכם עשיר שהלך למות כתב בצוואתו שישימו את מקלו לתוך קברו. לאחר שנפטר ניסו הבנים לשים את המקל לתוך הקבר אך היה ארוך מדי. שברו אותו ונפלו מתוכו מטבעות זהב לרוב. רצה הזקן להיות "מצוייד" לקראת העולם הבא.	בולגריה	3712
בין זכוכית החלון לראי	חסיד התעשר וכבר אינו מכיר את רבו, ר' מיכל מזלוטשוב. בעוברו ליד בית הרב. מראה לו הרב זכוכית חלון ובה רואה האיש עוברים ושבים (הרחוב משתקף בה). לאחר מכן מראה לו הרב מראה ובו הוא רואה רק עצמו (כי על הראי צפוי של כסף).	בלורוסיה	2131
עצת הרשלי אוסטרופולי לאשתו על ערש דווי	על טענת אשתו שישאיר אותה ואת ילדיהם במותו בלי לחם מיעץ לה הרשלי שתאפה לפני גמר הלחם הישן לחם חדש.	בלורוסיה	3340
העגלון והמזל הרע	לעגלון שלא מצליח להתקדם בחיים, מת סוסו והוא נאלץ לעבוד כסבל. כאשר שוב עולה בידו לקנות סוס ועומד לקחת את הרתמות הישנות עבורו, הוא רואה דמות אדם קטן הרוקד על יד המושכות. על שאלת העגלון לפרוש מעשיו עונה הגמד, שהוא השלימזל שלו, ששמח, שיכול מעתה שוב ללוותו על העגלה במקום ללכת אתו ברגל.	בלורוסיה	3347
בעל עגלה שקנה לו מקום במזרח	עגלון שירושה גדולה איפשרה לו לרכוש מקום בין הנכבדים בבית הכנסת עונה על השאלה מה הוא, בתור עגלון עושה בין הנכבדים האלה: "הסוסים" שם זקוקים לעגלון, כדי שלא ירדו מהמסילה.	בלורוסיה	3348
האיש החשוב ביותר	חסיד מראה להרשלי למה הוא האיש החשוב בעולם, חוץ מהרבי: כל בני אדם, חוץ מחסידיו של הרבי לא שוים כלום. וכל חסידי הרבי חוץ ממנו ומהרשלי בורים. כוון שהרשלי כבר ידוע כ... - נשאר אותו חסיד.	בלורוסיה	3382
סדר של פסח	בור שולח אשתו להסתכל אצל שכנים איך מכינים סדר. שם בעל מכה אשתו. האשה לא רוצה להגיד לבעלה זאת, עד שהוא מכה אותה. טענה אם ידעת מה עושים, למה שלחת אותי להסתכל.	בלורוסיה	3383
הפיטם השבור של האתרוג	רבי העיר שלח את מיכאלקה לאחד מבעלי הבתים החשובים ונתן לידיו אתרוג שהיה צריך להמסר לאותו יהודי חשוב. הגיע הגוי הקטן אל בעל הבית הנכבד עם האתרוג אך הפיטם משום מה נשבר בדרך ולא היה. התרגז היהודי החשוב ושלחו חזרה. נתן לו הרב אתרוג שני. הפעם לקח את הפיטם ועטף אותו בניר על מנת לא לשבור אותו. הגיע שוב אל היהודי: האתרוג לחוד והפיטם לחוד.	בלורוסיה	3384
פרשת השבוע	בנו של מפקד מכבי האש לא הצטיין בלימודיו. כדי לא לגרום לאביו כאב לב אמר לו הרב: "היום אבוא אל אביך כאשר אשאלך מה היא פרשת השבוע תאמר לי "אמור" . ואם לא תזכר תצא אל הפרוזדור לפינה בה עומד הדלי ("איימר" בידייש") ". אחה"צ ניגש הרב אל מפקד מכבי האש ושאלתו הראשונה אל הנער היתה מה היא פרשת השבוע. הנער לא זכר ויצא אל הפרוזדור. כאשר חזר אל החדר אמר "אני יודע את פרשת השבוע. הרי זו היא "פמוניצה".	בלורוסיה	3385
העגלון העני ואשתו	עגלון, בעל סוס זקן ועגלה רעועה, שבקושי מרוויח את לחמו, עונה על השאלה, למה אינו לוקח את אשתו על העגלה, שהפקחים הולכים ברגל והטפשים נוסעים בעגלה. (כוונתו לאשתו שנשארה תמיד בבית בו בזמן שהוא הצטרך לנסוע כדי להרוויח).	בלורוסיה	3610
הרשלי אוסטרופולי	הרשלי חזה את מזג האויר מראש ותמיד הצליח. האך? הלך בצד ימין של הרחוב והכריז: מחר מזג אויר יפה. חזר והלך בצד שמאל של הרחוב והכריז: מחר ירד גשם. -בצד האחד של הרחוב לא טעה לעולם.	גרמניה	3644
מעשה בבקלווה	שאלת אכילת בקלווה ששילמו בעדה במשותף יהודי, מוסלמי ונוצרי נפתרה על ידי היהודי: מי שיחלום את החלום היפה ביותר - יאכל. המוסלמי והנוצרי חלמו שביקרו בגן עדן בלוויית מוחמד וישו וליהודי בא משה. הם ראו כי החברים אינם, אכלו משה והיהודי בלילה את הבקלווה.	טורקיה	13
הגמל הלומד קרוא וכתוב	יהודי לוקח על עצמו את המשימה ללמד גמל לקרוא ולכתוב בסמכו על כך שאחד משלושת הגורמים השותפים לפעולה זו (המלך, הגמל או היהודי עצמו) ימות במשך השנים העומדות לרשותו של היהודי ללמד את הגמל.	טורקיה	16
זרעי חמורים	טיפש זורע זרעים שיצמחו מהם חמורים. ביום יריד מלא שדהו חמורים. טוען שהם שלו. בדרך למשפט מפשיט במרמה את בעל החמורים, נכנס כעשיר לקאדי וזוכה במשפט.	טורקיה	34
גם זה יעבור	שלמה המלך חורט על טבעת את המילים "גם זה יעבור" ומתעודד מהן בכל רגע של יאוש.	טורקיה	126
החלום היפה ביותר	טורקי, יווני ויהודי מתארחים בבית מלון. מי שיחלום את החלום היפה ביותר יאכל את העוגה שהכין בעל הבית. היהודי אוכל את כל העוגה במהלך הלילה ואצל הקדי טוען כי משה ביקר אותו בחלומו וכי אכלו אותה שניהם ביחד.	טורקיה	127
למה קוראים ליהודים לפי שם אמם	מאז הביאה מרים בן ללא אב, קוראים היהודים לעצמם לפי שם אמם.	טורקיה	135
בחירת רב יפה	רצתה הקהילה רב יפה. נשלח אליהם בור אבל יפה. הרב האמיתי מתחפש לשמש ומנחה את הרב המחופש להתעלף בשעת התפילה על מנת שהוא יוכל למלא את מקומו. התרמית מתגלה והקהילה מבינה כי היופי החיצוני אינו היופי החשוב.	טורקיה	136
מעשה בפושע פיקח	המלך העניש את הפושעים בממלכתו אך נתן להם לבחור את המאכל שיאכלו אותו מידי יום עד ליום מותם. אחד הפושעים הזמין ראש בהמה (כי ישנם בו כל מיני חלקים ולכן לא מאס בו) ונשאר בחיים. המלך מחליף את שיטתו.	טורקיה	247
משל בשביל יום שבת		טורקיה	270
סופו של רשע	רוכל ארמני בכלי זכוכית מלגלג על שכנו,רוכל יהודי, באומרו: חמורי אחיך הוא. היהודי נושף זבובי סוסים לתוך אוזנו של החומר וגורם לו להפיל ולשבור את כלי הזכוכית.השופט פוטר את היהודי מעונש הואיל ולחש ל"אחיו" את "מועד החתונה של אחותם".	טורקיה	332
הרמב"ם והשחפת	לפני מותו מכריז הרמב"ם כי מצא תרופה כנגד השחפת. התרופה נמצאת בארגז סגור ולאחר מותו אפשר למכור אותה במכירה פומבית. מהכסף יש לבנות בית חולים לעניים. כשנפתח הארגז נמצאו בו את חפירה ומעדר. זו התרופה לשחפת- עבודת אדמה.	טורקיה	647
המן ומרדכי	המן מתכונן לתלות את מרדכי. מרדכי מתנחם בפסוקים ששמע מפי ילדי בית הספר. המן בא אל אחשוורוש ודורש כסף, המלך נותן לו, אך כיוון שבגימטריה כסף=עץ (=160), נמצא המן מבקש שיתלו אותו על העץ	טורקיה	899
מדוע על דגל טורקיה חצי סהר	פעם היה על דגל טורקיה ירח שלם, אולם עם כל תבוסה הורידו ממנו מעט עד שנשאר רק חצי ירח.	טורקיה	2152
מדוע הדגל הטורקי הוא אדום	דגלה של טורקיה אדום, משום שזהו צבע הדם שהיה אהוב על הסולטן.	טורקיה	2153
רמדאן ובירם	יהודי אחד היה אהוב על המלך ותמיד ביקש ממנו כסף וכל פעם לתכלית אחרת (סבתא מתה, אמא מתה וכו'). נמאס הדבר למלך ואמר לו כי יתן לו כסף רק כאשר יהיה רמדאן ובירם. הביא היהודי בפני המלך שני אנשים: אחד בשם רמדן והשני בשם בירם. צחק המלך ונתן לו כסף.	טורקיה	2156
הבעל בישיבות ואצל אשתו חבר	לו היה הבעל נמצא פחות בישיבות היה יודע מה עושה אשתו בלילות.	יוגוסלביה ספרדי	4200
סקוטי קמצן	הסקוטי כל כך קמצן שאשתו נאלצת לתקן לו את הקונדום.	יוגוסלביה ספרדי	4203
הצנחן היורד לאט	צנחן סופר כל כך לאט עד שהוא לא מספיק לסיים לספור ומגיע לקרקע לפני שהספיק לפתוח את מצנחו.	יוגוסלביה ספרדי	4204
בן המלך מרקו וזיגפריד הגרמני	גרמני אחד מתפאר כמה זיגפריד הגיבור היה גבוה. סרבי אחד משיב לו שעל ראשו של זיגפריד היו מונחים האשכים של בן המלך מרקו.	יוגוסלביה ספרדי	4205
האחות החולה או ''הבריאה''	מר כהן השתחרר מבית החולים לאחר שלושה חודשי אשפוז, אך עדיין נראה רע מאד. מר גרין דורש בשלומו. כהן מסביר לו כי הבריא ממחלתו הקודמת, אך נדבק שם במחלת מין, ואיננו יודע אם נדבק מאחות החולים או אחות הבריאים.	יוגוסלביה ספרדי	4210
שלושה אחים סריסים	שלושה אחים סריסים מבקשים עצת השכנה. זו שולחת אותם לאכול תפוחים מעץ מסויים. האח הגדול אוכל אחד, גדל לו אבר מין אחד. האח השני אוכל שניים, גדלים לו שניים. האח הצעיר אוכל שלושה תפוחים וצומחים לו שלושה אברים. הם שואלים אותה מה לעשות. לראשון היא ממליצה על שימוש יומי, לשני היא מייעצת על שימוש יומי באיבר אחד ושימוש בשבת באיבר השני. לשלישי היא ממליצה כמו לשני. [כאשר ישאל שומע הסיפור, מה עם השלישי, המספר ישיב שזה עבורו...]	יוגוסלביה ספרדי	4228
האם אני גבר או אישה?	בחור הולך לבית אישה יפה שקראה לו. אבל במקומה שוכב איתו גבר שהיה באותו בית. הבחור חוזר מדי יום, בתקווה שימצא את האישה לבד, אבל כל פעם מחכה הגבר. בסוף הבחור אומר שאינו בטוח מה מינו.	יוגוסלביה ספרדי	4229
האם הקפה יזיק לו?	בעל מוצא את אשתו מדי יום עם גבר אחר. היא שולחת אותו לשתות בינתיים קפה. הבעל שואל את הרופא האם שתיה כה מרובה של קפה לא מזיקה לבריאות.	יוגוסלביה ספרדי	4230
בית השימוש בשמיים	סוכן איננו מצליח למכור סחורתו לסוחר מסויים. הוא מספר לו על חלום שחלם בלילה. פטר הקדוש הראה לו חור בשמיים, בדיוק מעל חנות אותו סוחר, והציע לו להשתמש בחור בתור שירותים, כי במילא הסוחר לא קונה ממנו דבר.	יוגוסלביה ספרדי	4231
גויים צוחקים מיהודים בגלל אי הבנת לשון	ערבים חושבים שבהושענה רבה מכים זה את זה עם הלולבים שבידיהם וממררים בניגוד למעשיהם, שאינם אשמים במכות. (דמיון בצליל המלה הושיענה עם המילים הערביות: מוש אנה)	יוון	2339
האיש שלא הכיר את פרתו	ערבי הולך למכור את פרתו הגרועה אך אינו יודע כיצד למכור. חברו מכריז עליה בכל המעלות הטובות. מתפעל הערבי כל כך מפרתו שלוקח אותה הביתה ואינו רוצה למכור אותה.	ישראל ערבי	961
הכילי	כילי רוצה לתקן את נעליו אצל הסנדלר, אלא שהמחיר גבוה מידי. הוא מתקנן בעצמו ומעביר את סכום התיקון שנדרש, מכיס אחד של עצמו לכיסו השני.	ישראל ערבי	2047
על התואר מורה-מורינו	באו להתלונן לפני ר' שמלקי מפאלש, שרב המדינה ביטל תאר של רבנים. ר' שמלקי לא התרגז: העיקר שלא יבטל את לימוד התורה.	לטביה	2122
פסק הדין של הגאון מוילנה	העדרותו של הגבאי לתפילת הבוקר עוררה מחלוקת קשה בקרב הקהילה. פסק הגאון מוילנה: תפילה זו לא מן התורה אלא מרבנן והמחלוקת היא לא מהתורה.	לטביה	4365
בחור ישיבה מטופש	בחור ישיבה שאינו יודע מה לעשות באשתו אחרי החתונה. מקבל הוראות בכתב. אשתו אומרת לו: את הכותונת אינך יכול להרים, כיצד תרים את הדלת?	ליטא	122
נבלה של סוס	הרב ותלמידיו טיילו בשדה וראו נבלת סוס. הרב היה היחיד שלא נגעל כי הבחין בשיניו היפות של הסוס.	ליטא	222
הגבאי משלם	שמיל רצה להיות הגבאי של בית הכנסת. אמרו לו שהוא שהוא חייב לשלם לשם כך. הוריד את מכנסיו והראה סמני הצלפה על עכוזו שהפריץ הכהו על אי תשלום חוב.	ליטא	236
חיה -באשע הקצבית	הקצב סובל מאשתו הקנאית. פעם היה חייב 15 רובל לגוי והחזיר אותם לגוי אחר. היה צריך לשלם עוד פעם.	ליטא	631
הסוכן	הסוכן בא לבית מלון מוכר מאוחר בלילה. אין מקום. משכיבים אותו עם "הבת הקטנה" של בעל המלון. בבוקר הוא רואה שהבת גדולה למדי ועל שאלתה הוא עונה בגסות שהוא טפש.	ליטא	843
כיצד ילמד הכלב לדבר	פריץ דורש מיהודי כי ילמד את כלבו לדבר. היהודי מבטיח בעוד עשר שנים. בביתו הוא מסביר: או שהפריץ ימות, או הכלב ימות או אמות אני.	ליטא	913
האיכר והשור	רוצים לרמות איכר טפש. הוא מוביל שור לשוק. נעמדים כמה אנשים, כל אחד במרחק מסויים איש מרעהו ושואלים אותו: "כמה עולה האיל שלך?" בסוף מאמין האיכר שהוא מוביל איל ולא שור והוא מוכר את השור בזול.	ליטא	957
שני העובדים	בבית סוחר תבואה עבדו שני פועלים ושכרם לא היה שווה. התלונן הפועל שקבל את השכר הנמוך יותר. שלח אותו בעל הבית אחר עגלת תבואה. זהר רץ 10 פעמים עד אשר נודעו לו כל הפרטים. השני רץ רק פעם אחת ולא רק שנודעו לו כל הפרטים, יתר על כן, הוא קנה את כל הסחורה.	ליטא	992
בנו של מלאך המות - רופא מפורסם	מלאך המוות התחתן עם יהודיה והוליד בן אך האישה כל כך רעה שהוא ברח. רק אמר לבנו להיות רופא. כאשר על החולה למות, יראה הבן את מלאך המוות על יד מיטת החולה. חלה הקיסר. הרופא, בנו של מלאך המות, בא אליו והנה מלאך המוות עומד ליד מיטתו של הקיסר. הוא מבקש שיסתלק אך מלאך המוות לא רצה. אמר הבן כי יקרא לאם וחיש מהר ברח מלאך המוות.	ליטא	1103
החייל הטפש	חייל מציל את הצאר ניקולאי מרימון. כפרס מבקש דבר פעוט - לעבור לרב סמל אחר	ליטא	1180
יהודי מרמה גוי בקניית תפילין	יהודי מוריד מחיר התפילין, שגוי הציע לו לקניה בטענה שהן כתפילין דאשתקד, בעל ערך מעט.	ליטא	2697
בעגלא ובזמן קריב ונאמר אמן	פרוש המילים ב"קדיש": "בעגלא ובזמן קריב" לפי צלילם באידיש.	ליטא	3374
תושבי עיירתו לא הזקינו	יהודי שהיגר בילדותו מעיר מולדתו בליטא לארה"ב התפלא בשובו לעירו בעת זקנתו, שכל מכיריו בעיר נשארו צעירים בזמן שהוא הזדקן. מתברר ש"מכריו הצעירים" היו בני הבנים של בני דורו.	ליטא	3646
מעשה בוזיר שהציק ליהודים	שונא ישראל היה הוזיר וזמם כל הזמן להציק ליהודים שהכריזו על צום ועל כפור קטן. בא ה"קרח" ושאל לסיבת צערם והבטיח לסדר את הענין. הלך והסתיר בארון הוזיר ציציות תפילין ובקבוק "מחיה" (עארק). בצאת הוזיר מהמסגד, התנפל על הוזיר והתחיל לנשק לו באומרו: "אחי מה שלומך?" והצליח על פי עובדות להוכיח לשולטן שהוזיר הוא יהודי, והשולטן הרגו.	מארוקו	1051
ההתערבות	המלך קורא לתחרות שלושה גיבורים-נציגים, בני שלוש הדתות. המוסלמי והנוצרי הם גיבורים ממש אולם היהודי הוא חלש בגופו. קורא המלך למוסלמי ונותן לו פלפל חריף מאד, אולם אוסר עליו לומר "אח" בשעת האכילה. המוסלמי אינו יכול להתאפק, כמוהו הנוצרי. היהודי שר שיר ובו מילים שיש בתוכן "אח" (צמח, מלח, משובח וכו'). היהודי זכה בתחרות.	מארוקו	1706
ג'וחה קצב רוצה להתחתן	ג'וחה נעשה קצב כדי שיהיה לו כסף לחתונתו. הוא "מוכר" את בשרו לכלבים. אלה נבחו והוא הבין כי הם מוכנים לשלם עבור הבשר. אולם כאשר נוכח כי אינם משלמים גם בשבוע לאחר מכן, הוא רודף אחריהם. הוא נכנס אחרי הכלבים לבית אחד ודורש תשלום. בבית מכים אותו.	מארוקו	1752
ג'וחה הגיבור מחפש גיבור יהודי	1. ג'וחה הגיבור שומע על יהודי שאף הוא גבור והולך לחפש אותו. 2. ג'וחה פוגש ביהודי ושואל לכתובתו של היהודי הגיבור. היהודי אומר לו להחזיק בקיר שעל ידו עד שיחזור ויביא עמו את הגיבור. עובר ערבי המלמד את ג'וחה כי הגיבור היה היהודי אשר רימה אותו. 3. ג'וחה פוגש יהודי בשוק ושאול אותו על אודות הגיבור. היהודי נותן בידו פקעת חוטים ואומר לו להחזיק בה עד אשר הוא, היהודי, יפתח את כל החוט ואז ידע את כתובתו של הגיבור. עובר הערבי שנית ומסביר לג'וחה כי הנה היה זה היהודי הגיבור אשר רימה אותו שנית. מאז ג'וחה והיהודי חברים.	מארוקו	1753
ג'וחה קונה שמן	ג'וחה קונה בקבוק שמן. כאשר לא הספיק לו חללו של הבקבוק, הפך אותו ושפך שמן לתוך השקע שבתחתית הבקבוק. בכדי להראות בבית כי קנה הרבה שמן - שוב הפך וכך נשפך כל השמן.	מארוקו	1754
ג'וחה מוכר את ביתו	ג'וחה מוכר את ביתו אולם משאיר לעצמו מסמר אחד עליו תולה נבלות. הקונים בורחים מן הבית. הבית מוחזר לו וגם הכסף נשאר לו.	מארוקו	1989
יהודי זוכה בהתחרות	בתחרות אכילת חריף היה אסור להגיד "אח" אחרי האכילה. נוצרי ומוסלמי נכשלו. היהודי אמר משהו שהרבה מילים ממנו הסתיימו ב"אח". בכך הטעה את מארגן התחרות וקיבל את הפרס.	מארוקו	2349
שלושה עקשנים	שלושה עגלונים התערבו, מי העקשן הגדול ביותר. 1. הסיע עגלת קמח ולא חיפש מחסה למרות שירד גשם שוטף והקמח הלך לאיבוד. 2. הסיע עגלת סוכר לא חפש מחשה למרות שירד גשם שוטף והסוכר הלך לאיבוד. 3. היו לו כאבי שיניים חזקים מאוד והלך לרופא. שאל הרופא איזה שן כואבת. מרוב עקשנות לא רצה לגלות והרופא נאלץ לעקור לו שן אחר שן משום שלא ידע איזו שן היתה הכואבת. העקשן הגדול ביותר היה השלישי.	מארוקו	3641
אין אמונה באשה	לפי עצת ידידו בוחן בעל את נאמנות אשתו כשהוא מביים את מותו. האשה מסרבת לתת את הלבוש הטוב שלו להלבשת בעלה "המת" כי לפי דבריה היא תהיה זקוקה לו עבור האיש אתו תתחתן. במקומו היא עוטפת אותו ברשת דייגים קרועה. כאשר בבית-הקברות היא שואלת בשאלה רטורית את בעלה ה"מת" לאן הוא ילך הוא עונה לה: "לדוג דגים".	מארוקו	8146
מן המעשיות על השל שור	עקיבא יוסף שלזינגר שולח את ספרו החדש ל-השל שור, לעיון. הלה מחזירו בהערה: כסיל מתי תשכיל.	מזרח אירופה	599
הסוחר המתלונן	סוחר מתלונן בפני חבריו כי רק מפסיד בעסקו. מיעצים לו לסגור את העסק. "אז ממה אחיה?" שואל הסוחר.	מזרח אירופה	912
בנים גידלתי ורוממתי	אב מתייאש מריפוי בנו השיכור. כאשר מראה לו שיכור מתבוסס בבוץ ברחוב שואל הבן: "מנין המשקה?"	מזרח אירופה	1690
המחמאה	בחור פוגש בחורה לא יפה ביותר ואומר לה כי היא יפה. היא משיבה כי היא מצטערת של יכולה לומר זאת עליו. הפציר בה הבחור כי תאמר שקר, כמוהו.	מזרח אירופה	1784
לא ידעה היכן שם בעלה את הדרדנלים	איש הנוהג לשכוח היכן שם את דבריו סומך על אשתו במציאת הדברים האבודים. יום אחד קרא בעיתון על מאורע שארע בדרדנלים כשאישתו היתה באמצע בישול ארוחת צהרים. מן החדר קורא אל המטבח ושואל את אשתו "היכן הדרדנלים?" ברוגזה על שאישה הפריע לה בהכנת הארוחה עונה האשה: "כמה פעמים למדת אותך לשים את דבריך במקומם שתדע בעצמך היכן למצוא אותם".	מזרח אירופה	1859
אשתו לא מוצאת חן בעיניו	מפני שאשתו לא הרגישה בטוב, מיהר הבעל לחזור לביתו. חברו רצה לדבר אליו. אך האיש אמר לו כי הוא ממהר כי אשתו איננה מוצאת חן בעיניו. חשב הידיד בלבו, אם אשת חברי איננה מוצאת חן בעיניו, אני מוכן לקבלה אלי.	מזרח אירופה	2267
נדודי שינה בגלל חוב	איש לא יכול היה לישון בלילה מפני שלא היה ביכולתו לפרוע חוב אצל שכנו. אשתו העירה בלילה את השכן בקול רם והודיעה על כך. לבעלה אמרה: מוטב ששכננו ידאג לקבלת כספו שהוא ידאג איך לשלם אותו...	מזרח אירופה	2270
הרשלה זורק חולצה מלוכלכת לאוכל	כשבבית עשיר קמצן אמרו להרשלה שבא לבקש מרק, שבסיר הרותח כביסה מלוכלכת זרק את חולצתו המלוכלכת פנימה שתתכבס גם כן.	מזרח אירופה	2487
הרשלה ביקר בתיאטרון	הרשלה מתערב עם עניים אחרים שיכנס להצגה חגיגית בתיאטרון. נכנס באיימו: אעשה מה שאבי עשה. אם לא תתנו לי להכנס. לפני הגברנטור אמר: אבי הלך הביתה.	מזרח אירופה	2488
הרשלה מעניש אכר רע	הרשלה מעמיד איכר רע בשוק עם ידיים מלא ביצים, ומקשט לצחוק כל העיירה. האיש אינו זז, כדי לא לשבור את הביצים ונעשה צחוק כל העיירה.	מזרח אירופה	2489
איך השיג יין שרף כזה?	האב משתכר תמיד. רואה פעם, כשאינו שיכור, שיכור המתגלגל על הארץ. במקום שמראה זה יפחידו, שואל: איפה השיג את המשקה.	מזרח אירופה	2493
בעל שיכור דואג לאשתו	בעל, במקום ללמוד תורה משתכר. אשתו עובדת ולא יודעת מכך. בלילה פותחת לו את הדלת, ובחיפזון שכחה לנעול נעליים. הבעל גוער בה: את עלולה להצטנן.	מזרח אירופה	2496
בולע להטוטים בדיאטה	כפרי שואל בולע להטוטים, שהציג בליעת מסמרים, למה בולע רק מסמרים. עונה: אני בדיאטה.	מזרח אירופה	2497
בעל-עגלה - תלמיד חכם (או באלעגאלע - א תלמיד חכם)	בעל-עגלה מבקש גלגל קדמי - גלגל חמסני. כי אם זדני (בתפילת" אשמנו בגדנו") הוא אחורי (ברוסית), אז חמסני הוא קדמי.	מזרח אירופה	2750
קשה לשקר לגנב (שווער אפצונארן א גנב)	יהודי קנה סוס אצל צועני. מתברר כי הסוס הוא פגר. היהודי מנחם את אשתו: שילם במטבע מזוייף.	מזרח אירופה	2751
פסק דין חלמאי	גנב גנב סוס עוור ששוויו שלושה רובל. כיוון שחשב כי הסוס פיקח ושוויו 10 רובל צריך בעל העגלה לשלם לגנב 7 רובל - פוסק השופט החכם.	מזרח אירופה	2752
חול המועד פורים (חתן טיפש)	חבריו של בחור טיפש מכנים אותו בשם "חול המועד פורים" מפני שהחתן היות שהתחרט בשדוך הבחור הזה עם בנו, קבע לו את "חול המועד פורים" כמועד החתונה.	מזרח אירופה	2841
מה בצנצנת - ריבה או צואה	אורח בלילה לא מוצא בית שמוש, ומשתמש בצנצנת ריקה של ריבה. בבוקר מבוייש מסתלק. בעל הבית פוגשו אחר כמה זמן. האיש מספר מה שקרה לו. בעל הבתית שמח: "אם כן צדקתי כשאמרתי לאשתו שזו צואה, והיא טענה שריבה".	מזרח אירופה	2885
יהודי נענש על חלול תמונה נוצרית קדושה	פונדקאי יהודי שידיעותיו ביהדות הן חלשות, תולה בחדר אורחים איקונה של מרים הקדושה כדי לסמן בו את "המזרח" . חסידים אורחים כועסים על שמוש התמונה למטרה הזאת, חובטים בבעל הבית באופן יסודי והוא משליך את התמונה בכעס על ערימת הזבל. קונים נוצרים שרואים אותה שם מענישים את היהודי על חלול האיקון.	מזרח אירופה	2911
בקשת תרומה מחוכמת מאנשל רוטשילד	מבקש תמיכה עבור הוצאת ספר פונה לאנשל רוטשילד שלוש פעמים באותם ראשי תיבות: "גמר"א", שפרושן בידיש בתרגום עברי: 1. בוקר טוב, רב אנשל. 2. תן כסף, רב אנשל.3 . תן יותר רב אנשל.	מזרח אירופה	2912
מבחן אומץ בבית קברות	מועמד לחברה קדישא הצטרך לפני קבלתו להראות את אומץ ליבו בבשלו סיר דייסה הקברות בלילה. כאשר בבצוע המשימה יו"ר החברה רצה להפחידו, הסתתר בקרבת המקום והושיט לו את ידו כדי לבקש ממנו כביכול כקבצן קצת אוכל, מלא לו המועמד את ידו בדייסה רותחת. מאז הפסיקה החברה את המבחנים.	מזרח אירופה	2914
לאח חייט יחוס גדול יותר - כי אחיו רב	חייט הסובל מרגש נחיתות כלפי אחיו, המכהן כרב, אומר לאחיו: "לי החייט, יש ייחוס יותר גדול מאשר לך הרב כי לי יש אח שהוא רב, בעוד שלך יש אח שהוא חייט.	מזרח אירופה	2960
שמחה וששון	זקן מגרש אשתו כדי להתחתן עם עניה צעירה. ילדיו משלמים לענייה כדי לוותר ומחתנים שוב את אמם עם אביהם.	מזרח אירופה	3138
שלוש מחלות ותרופה אחת להן	מתנגד לועג לרבי בספרו שיש לו 3 מחלות. שקרן, שכחן וחוסר טעם בפה. הרב נותן לו כתרופה לאכול זבל: הטעם תכף חוזר לו, מדבר אמת כשאומר שאכל זבל, ואת המקרה ודאי לא ישכח לעולם.	מזרח אירופה	3163
ברכת הרבי	שני סוחרים שותפים מבקשים ברכה מאת הרבי. אומר להם: אלף, בית, גמל, דלת, - הווה אומר: שותפות מיוסדת על אמונה וברכה, או שותפות המיוסדת על גנבה, בה רואים דל.	מזרח אירופה	3302
קשה פרנסתם של ישראל	ר' עקיבא איגר בקש פעם בימי התשובה 50 רייניש כסף מרעייתו. התפלאה זו מבעלה אשר בדרך כלל ישב ולמד תורה אך נתנה לו מה שביקש. הלך ר' עקיבא אל השוק ובדרכו פגש ביהודי כפרי אשר משך בן בקר אחריו. ביקש ר' עקיבא לקנות את בן הבקר. אמר לו הכפרי כי בעצם שווה הבקר 50 רייניש כסף אך הוא יתן לו בעד 40. ר' עקיבא נתן לו 50 רייניש כסף כי טען שמחיר הוא מחיר. הלך לשוק וביקש למכור את בן הבקר אמרו לו כי בן הבקר שווה רק 40 זוזים אבל לר' עקיבא יתנו 50. לא לקח מהם ר' עקיבא אלא 40 זוזים. כשהגיע ר' עקיבא אל ביתו אמר לאשתו: "לעסוק באמונה, דבר גדול הוא אבל ממה מתפרנסים ישראל?"	מזרח אירופה	3398
ארבעה טפשים	בת וזיר מחפשת בשביל המלך ארבעה טפשים. היא מוצאת שניים: אחד השמח שאשתו ילדה בלי עזרתו ואחד הרוכב על חמור וחבילה על ראשו. יתר שני הטפשים הם המלך ואביה.	עירק=בבל	123
הפריץ המרומה	פריץ מוותר על תשלום חוב עבור לילה עם אשת היהודי.	פולין	118
הרשלה ואשתו	הרשלי מודיע לחברה קדישא שאשתו מתה, למרות שהיא עדיין בחיים. הרשלי רצה להיות בטוח שיתכוננו על כל מקרה שלא יהיה.	פולין	119
ספור על יוסף ז'ופ	יוסף מקבץ נדבות ועושה עצמו אילם. כאשר מקבל כסף הוא הולך לשתות. שמש בית הכנסת מתפלא אך יוסף עונה שהמטבע החזיר לו את הדיבור.	פולין	297
מעשה שקרה בחלם בשבועות (מעשה במלמד תינוקות בעיר חלם)	מעשה בבעל מלמד ובאישה בעיר חלם שרבו בשבועות ונסגרו בארגז שבו היו צריכים לחסוך כסף. הכל חשבו כי שדים בארגז ורק אחרי שהוא נפתח נתברר העניין.	פולין	303
יהודי מרמה שומר גן הקיסר	יהודי מרמה שומר גן הקיסר במכתב (השומר אינו יודע לקרוא). המכתב כביכול רשיון ליהודי שיוכל להנות מגנו של הקיסר.	פולין	378
מדוע נוהגים לאכול דברי חלב בשבועות	מרד נשים נגד הפסוק "והוא ימשול בה". הגברים מתגוננים ומאיימים שיקחו נשים רבות. כיוון שהנשים לא הכינו מצרכים (בשר) לחג השבועות כאות מחאה, הכינו מהר אוכל לאות הכנעה - דברי חלב שהכנתם אינה דורשת זמן רב.	פולין	388
נעלי רוטשילד	איזה נעלים נועל רוטשילד? - מזהב. ובגשם עם ערדלים ובהם חור... שיראו את הזהב.	פולין	418
עצתו של הרב	רבי מייעץ כיצד להפריע לעכברים באכילת המצות. הם יודעים כי אכלו "שולחן ערוך".	פולין	561
נשרף	קבצנים יהודים מבקשים נדבות בטענה ש"נשרפו". על כך מקבלים אישור מרב קהילתם. כל פעם מבקשים מ"נשרף" אחד אשור הוא טוען שהשרפה היתה כל כך גדולה ? שאף האישור נשרף.	פולין	563
שיחה על טלפון וטלגרף	השועל בורח מפני שתופסים גמלים (הסבר לפתגם: עד שאוכיח מי אני יספיקו לעבד את עורי)	פולין	587
סימן של שבת	יהודי בודד בכפר אינו יודע מתי שבת. שכנו האוקראיני מבשל בכל יום ששי לביבות וזהו הסימן ליהודי. פעם משנה האיכר את תפריטו ודבר זה מבלבל את היהודי.	פולין	601
המת הגרוע	הרב לא רצה להספיד מת כי לא מצא בו שום מעלה טובה. לא יכלו לקבור אותו עד אשר איש אחד נזכר כי המת היה טוב מאביו.	פולין	602
שאלה ותשובה	בחורה מתפרצת לחדר הרב שיושב בויכוח מלומד. היא שואלת מה לבשל לצהרים. הרב עונה בלי היסוס: מרק. השערתו היא שהיא משרתת שבעלת הבית אמרה לה "שאלי את הרב". והוא חילץ אותה מצרה.	פולין	684
רופא פקח	רופא מקבל עבור ביקור ראשון יותר. אחד נכנס ואומר שבא אליו "שוב". הרופא מתנקם: "השתמש הלאה באותה התרופה".	פולין	685
אינו יודע לשחק קלפים	איש מפסיד בקלפים כי אינו יודע לשחק ובכל זאת משחק. האישה מתלוננת על בעלה שאינו יודע לשחק.	פולין	698
"מוצא הביטוי "עס טאגט אין פינטשעף"	יהודי אינו מבין את פירוש המלים "בנשף בערב יום". הוא חושב שפירוש המילה "בנשף" הוא "פינצ'ף". מכאן הניב הנפוץ ביידיש: "בפינצ'ף כבר עולה השחר".	פולין	712
אמצאה של גנבים	גנב הסועד במסעדה מסתיר את כל הכסף מתחת לשולחן. חברו בא ולוקח אותם. כך לא תופסים אותם. בעל המסעדה שואל אותם מה הענין ומציע כסף עבור הפעלת השיטה אצל מתחרהו. אבל היה זה המתחרה בעצמו אשר שלח את הגנב והמציא את השיטה ומשלם לגנבים.	פולין	730
נגנב מבריסטול	מסעדת "בריסטול" חורטת על כל סכו"ם שלה את הכתובת "נגנב מבריסטול" כדי להפסיק את הגנבות. הלקוחות נעלבים ועוזבים. מוחקים את הכתובת והכלים נגנבים כמו מקודם.	פולין	731
לפני מתן תורה	אדם בשם "יהושע השיל שור" שנחשב למין וכופר נתן ספר תורה לבית כנסת כדי שיוכל להגיד בבית דין של מעלה כי "חטא לפני מתן תורה"	פולין	765
תשובת העורך	העורך דוד פרישמן מחזיר חשבון מפני שאינו מתאים לדרישות הכתיבה (כתוב בשני עמודי הדף).	פולין	770
הרשלי מוכר יין	הרשליי "מוכר" יין: את הגרוש הוא נותן לאשתו עבור כוס יין - והיא לו עבור כוס יין. הרב מצדיק אותם: לא מסרו בלי כסף, כפי שהתחייבו.	פולין	844
נפוליאון מעלה בדרגה	חייל מבקש מנפוליאון הלוואה כסף בשביל אמו ואינו מסתפק בהבטחה שיסדרו לה פנסיה בטענה שדבר זה יקח יותר מדי זמן. במקרה זה עליו יהיה להחזיר את חובו כאשר יהיה סרן. הוא מבקש להעלותו לדרגת סרן מיד - לטובת נפוליאון.	פולין	910
נפוליאון והחייל היהודי	נפוליאון רואה שחייל הפסיד את חרבו במשחק קלפים. קורא למסדר וקורא ליהודי להרוג את חברו כי חסר לו כפתור. היהודי מתפלל בקול רם: "כדי שלא אעבור על פקודת המלך וגם לא אהרוג אדם, תהפוך את חרבי למקל או צוארו של חברי לשיש". ה"חרב", כמובן - מקל.	פולין	911
היורש שרכש אבן יקרה	יהודי יורש את ידידו העשיר בתנאי שיקנה אבן יפה למצבתו. אחרי שנה שואלים את היהודי מה קרה עם האבן, והוא אומר שאמנם קנה אבן, אך מצביע על היהלום שבאצבעו.	פולין	955
כושים מספרים על יהודים	ארבעה חברים (יהודי, איטלקי, לבן וכושי) מחליטים ביניהם כי הראשון ביניהם שימות יקבל מהאחרים 5 דולר, דמי מעבר הירדן. האיטלקי מת ראשון, והם מחליטים להכניס את הכסף לארונו. הלבן והכושי מכניסים ראשונים, וכשמגיע תור היהודי הוא כותב צ'ק על 15 דולר, ולוקח "עודף" - את עשרת הדולרים שכבר הוכנסו לארון הקבורה.	פולין	956
יושב על גמילות חסדים	בשעת מלחמה כאשר לשלום עליכם לא היה כסף, ביקש גמילות חסדים. הוא אמר שהוא יושב על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים.	פולין	958
בדיחה על שלום עליכם	בעיר בארה"ב קבלו את פני שלום עליכם. עורך דין אחד לא הוציא את ידיו מכיסיו. שלום עליכם רצה לברך "שהחיינו" - כי בפעם הראשונה זכה לראות עורך דין מחזיק את ידיו בכיסיו הוא.	פולין	959
נעלי משה והגבאים	הקראים טוענים שדתם עתיקה יותר. ר' אריה לייב מייטס בא לויכוח עם הקראים לפני מלך פולין סטניסלב אוגוסט. אינו רוצה להשאיר את נעליו בחוץ שמא יגנבו אותן הקראים כשם שגנבו את נעלי משה במעמד הסנה הבוער. הקראים מכחישים שהיו במעמד זה. מוציא ר' לייב המסקנה - אין דתם עתיקה מן היהודית התלמודית.	פולין	1281
התייר ומלוויו	מלווהו של תייר מספר לאחר שהאחרון התאונן כי ליהודים כאן טוב ואין צורך בתרומות: אברך גמר לאכול ליד שולחן חתנו. הגיע פסח ולא היה מה לאכול בבית. הלך האברך ולווה 10 לירות כדי לקנות אווז. אשתו התלוננה שמצות קודמות לאווז. הלך האברך לבית כנסת ובקש מן הגבאי שיאסוף כסף בשביל מצות. אספו כסף. ראו השכנים שיש על שולחנו של האברך אווז. מסרו את הדבר לגבאי. הצטדק האברך ואמר: "הרי לא יכולתי לבקש כסף עבור אווז".	פולין	1283
אין מציאות בעולם	לבחור המרטיב אין מוצאים כלה. בסוף נמצאת אחת במקום רחוק. אולם זו אינה מציאה: היא מלכלכת תחתה	פולין	1512
הסכם	בעל עגלה עשה הסכם עם השטן: במשך כל השנה ישמע בעל העגלה לשטן, אולם בראש השנה השטן ישמע לבעל העגלה. בגלל זה העגלון החוטא יכול לתקוע יפה בשופר.	פולין	1609
כיצד מבלבלים	כילד נתפס ר' השיל מקרקו ע"י אביו כשהוא אוכל בראש השנה לפני התקיעות. הוא מסביר כי רצה לבלבל את השטן על מנת שהלה יחשוב כי כבר תקעו.	פולין	1642
יתקע איוואן בשופר	ר' לוי יצחק מברדיצ'ב פעם לא יכול היה להוציא קול מהשופר. איים על אלוהים כי ייתן זאת לגוי לעשות.	פולין	1643
קרן ורווחים	רב פעם התפלל: "הרם קרן ישראל עמך! אנא הוצא נא את 'הקרן' מן הגלות ואל תחכה לרווחים. במידה ותחכה יותר מדי עלול אתה לאבד גם את הקרן".	פולין	1644
למי נשמע השטן?	אם יהודי נשמע לשטן בכל השנה, נשמע לו השטן בראש השנה (ואפיקורוס מצליח לתקוע בשופר והיהודי הקבוע, שומר המצוות - לא הצליח).	פולין	1645
הנס של עקדת יצחק	מרדכי רקובר אמר: "כאשר עם ישראל תובע כעת כל כך הרבה מאלוהים בזכות אברהם אבינו שהיה מוכן לשחוט את בנו, מה היה אלוהים עושה בעמו אילו אברהם באמת היה מבצע את כוונתו" (לא היה מצליח אף פעם לצאת זכאי עם עם קשה עורף זה).	פולין	1646
תודה לאל שנתן לנו את התורה	עם הארץ שמח יותר ביום שמחת תורה מאשר תלמידי חכמים כי ה' נתן את התורה דווקא לנו: אילו ניתנה לנו על ידי הקיסר - היינו מוכרחים לקיים אותה, אילו נתן אותה לגויים היו הם כופים אותה עלינו אך עם היהודים אפשר להסתדר.	פולין	1648
השמחה האמיתית	מכיוון שאדם נוצר מעפר וחוזר אליו - אין על מה להצטער. וכאשר בשמחת תורה אפשר לשתות - הרי זו שמחה אמיתית.	פולין	1649
האושפיזים אשמים	בסוכות חזר חסיד לביתו כאשר הוא שיכור כלוט. מסביר לאשתו ששתה לחיים עם 7 "אורחים" המבקרים כל יהודי בסוכות.	פולין	1650
הצדיק ר' נפתלי מרופשיץ מתרץ קושיה	אין מטילין על עבריין שני עונשים בבת אחת: "כשיהודי החייב לצאת מדירתו הנוחה ולשבת בסוכה הבלתי נוחה - הרי זה עונש אחד. ואין זה מן היושר להטיל עליו עוד עונש שיצטרך לשבת יחד עם אשתו".	פולין	1651
דין סוכה כדין תורה	איש אינו רוצה לשלם שכר סוכה כשם שאינו רגיל לשלם שכר דירה לבעל הבית.	פולין	1652
יום כפורים	בספר הזוהר נאמר כי יום הכפורים דומה ליום פורים. העם הפשוט מסביר את העניין: "בפורים יהודים מתחפשים כגויים אולם ביום כפור 'מתחפשים' גויים כיהודים ומבקרים בבתי כנסיות ובבתי מדרשות...".	פולין	1654
מדוע שכח לברך ברכת מזון	יהודי בא לבקש סליחה אצל הרב עבור שלושה עוונות: 1) לא ברך ברכת המזון. 2) לא ברך המוציא לחם מן הארץ. 3) אכל מאכלים לא כשרים. 4) כי אכל ביום כיפור.	פולין	1655
אין קץ ואין גבול	ר' יצחק מאיר מגור נהג לומר: "לולא סודרו הפסוקים 'על חטא' לפי סדר אלף-בית לא ידענו היכן להעצר כי הרי אין קץ ואין גבול לחטאותינו".	פולין	1656
המגיד מקוז'ניץ טוען נגד הקב"ה	המגיד טוען כלפי ה' שהוא חולה וחלש ובכל זאת עומד כל היום בבית הכנסת ביום הכפורים. האם לא יכול לאמר מילה אחת בלבד: "סלחתי"?	פולין	1657
כחרס נשבר	בעומדו לפני הסוכה אמר הרבי לתלמידיו: "האדם משול כחרס הנשבר. כיצד אני יכול להיכנס לסוכה? אסור להכניס בה כלי חרס. אולם כתוב גם שלכלי חרס אין תקנה אלא שבירה. ואני שברתי לפני הקב"ה וכעת אני יכול להיכנס לסוכה".	פולין	1674
גניבת המצנפת	בבית כנסת נעלמה מצנפתו היקרה מאד של עשיר מרוסיה. הרב המקומי מחפש ופונה אל ראש הגנבים בעיר. זה עונה: "אם החסידים שלי לקחו אותה תימצא המצנפת ותוחזר לבעליה אבל אם החסידים של הרבי העלימוה, ספק גדול אם היא תוחזר ויש להתייאש מן המציאה".	פולין	1694
נצל את ההזדמנות	בחור ישיבה ישן אצל זוג. האוכל על השולחן והוא רעב אך אין מכבדים אותו. אשת המארח חושקת בו ושולחת את בעלה החוצה. היא מציעה לו לנצל את ההזדמנות והוא ... אוכל לשובע.	פולין	1742
כומר קתולי ובנות	כומר קתולי אחד רואה אצל חברו שתי בנות. הוא מקנא בו ומבקש ממנו "אחד משני הספרים אשר ראה אצלו". וזה עונה: "אני קורא את הראשון ואילו בשני לא התחלתי עוד לקרוא ואינני יכול לשלחם אליך."	פולין	1743
ברכת ר' מנדלי מנמירוב בראש השנה של הגויים	ר' מנדלי מנמירוב ברך בראש השנה הכללי משום שבאותו יום אפשר לקבל חתימה טובה לעם ישראל. כאשר רואה האל את מעשי ההוללות של הגויים באותו יום הוא זוכר את בני בריתו. לאחר שהוא שופט את הגויים על מעשיהם הוא יושב על כסא הרחמים ודן את ישראל לטובה. גם השטן בזמן הזה אינו יכול לקטרג על ישראל והקב"ה שופט את הרשעים למיתה ואת עם ישראל לחיים.	פולין	1773
הסדר שהופסק ע"י ריקוד הסבא הקדוש	רב מביא את נכדו לליל הסדר. הילד נרדם למרות שסבו עושה את הכול כדי למנוע את שנתו. במקום להמשיך בסדר פורץ הרב בריקוד סוער ומפציר בו את ה' לגאול את בני ישראל לאלתר כל עוד שהם ערים ולא לחכות לתשובה מפני שהם עומדים להירדם כאותו ילד. הרב נשבע בזקנו ובפאותיו באוחזו בהם כי אין לחכות לתשובה. ר' ישראל מבוזין מצדיק את המעשה של הרב ונשבע בזקנו ובפאותיו שאם ה' יגאל את עמו הם יחזרו בתשובה.	פולין	1787
תורה בליל "ניטל"	כדי לא ללמוד בחג המולד הרבי מקורנה חד חידות לחסידיו, כי מנהג הוא בבית כל ישראל לא לעסוק באותו יום למען שלא תהיה עליה לנשמתו של "אותו איש". החסידים מתפעלים מפתרונותיו של הרבי (דברי חידודים על שני מנקי ארובות שאחד מהם יצא נקי והשני שחור. במקרה הראשון: הנקי הולך להתרחץ והשחור - לא. במקרה השני: שניהם מתרחצים ובמקרה השלישי - שניהם אינם מתרחצים).	פולין	1790
הגיונו של משוגע	עני טיפש (שואב מים) נותן את כספו לשמירה לאיש אחד. במקום לקחת ריבית הוא משלם עבור ה"שמירה".	פולין	1850
חתונת טפש עם בחור	מראים לטיפש מישהו ואומרים לו כי זו כלתו. אחרי החופה מתברר כי חיתנו אותו עם בחור.	פולין	1851
בנים-מכה	יהודי כפרי קורא מההגדה: "דם, צפרדע, בנים", ומסביר לחתנו, שגם הבנים הם אחת מעשר המכות.	פולין	1980
הרבנים ב"חד גדיא"	יהודי כפרי קורא את ההגדה ומגיע ל"חד גדיא" ובוכה על צערם של הצדיקים - ר' שונרא, ר' כלבא, ר' חוטרא- שהוכנסו לפזמון ללא רחמים.	פולין	1981
הפחד בפני העולם הבא	כפרי בוכה בשעת קריאת ההגדה כי הוא מבין את המילה "תם" כרמז לעולם הבא ממנו הוא מפחד.	פולין	1982
החזיר בהגדה	כפרי מבין את המילים "דבר אחר" מהגדת פסח כרמז לחזיר, אותו אכל הרשע.	פולין	1983
ה"פארע" המניע את הרכבת	כאשר חזר יהודי מעיירה קטנה מנסיעתו הראשונה ברכבת נשאל ע"י חבריו, מה מניע את הרכבת. הוא השיב: "קיטור" (ביידיש: "פארע"). קרא יהודי אחר בהתפעלות: "ה' בגדולתו הטיל על פרעה ("פארע" ביידיש) לסחוב את הרכבת משום שגרם צרות ליהודים".	פולין	1985
העגלון וחג מתן תורה	בית דין רבני פסק שעגלון אשר לא הגיע למקום תעודתו בזמן הנקוב מראש, הפסיד על פי חוקי התורה את שכרו. העגלון טוען שהיות והתורה ניתנה בחג השבועות, כלומר בקיץ, אינה יכולה לדון בדברים הקורים בחורף בשעת גשם שוטף.	פולין	1987
ויכוח דתי	בויכוח דתי בין יהודים וקראים על אמת דתם לפני מלך פולין הופיע בא-כוח היהודי כשנעליו תחת בית שחיו. הוא הסביר שהוא חלץ את נעליו כדי לחלק כבוד לנאספים. על השאלה מדוע לא השאיר אותן בחוץ, השיב כי פחד שמא הקראים יגנבו אותן כמו שעשו זאת בזמן מתן תורה. כאשר נציג הקראים הוציא מהערתו את המסקנה שהיהודים הם שקרנים, היות ובמעמד סיני טרם נוסדה כת הקראים. השיב היהודי כי בזה הוכח מפי הראים עצמם שהם לא היו במעמד סיני ושהדת היהודית היא הדת המקורית.	פולין	1996
עני משיג נדבה בחוכמה	בפני עשיר המסרב לתת לו נדבה טוען איש עני כי נשלח אליו על ידי אדם שלא יהיה לעשיר לפגוש אותו. אחרי קבלת הנדבה מגלה העני שנשלח אליו על ידי הרעב.	פולין	1998
אורח בליל שבת	בעל בית מזמין אורח לליל שבת. האורח חוזר בשבת ואחר כך הוא בא מדי יום. מחליטים להיפטר ממנו על ידי המלחת המרק ובקשה כי יביע את דעתו. האורח עונה: מכיוון שעלי להישאר אצלכם עוד הרבה זמן, לא אתערב בעניניכם.	פולין	2000
מה זאת מראה	יענקל בא בפעם הראשונה לוורשא ורואה את עצמו במראה. בחושבו כי זו תמונת אביו הוא קונה את המראה ומברך אותה ערב-ערב בעליית ביתו. אשתו מרגלת אחריו ורואה אישה מכוערת במראה. היא מתנפלת על בעלה ומאשימה אותו כי יש לו אישה אחרת.	פולין	2006
ר' יהושע השל מחפש רגל שניה	אביו של ר' יהושע השל הראה לו בילדותו אווז באחו. האווז עמד על רגל אחת, וכאשר הפחידו אותו הוציא את הרגל השניה. בבית, ניסה הילד להפחיד את האווז המבושל על הצלחת כדי לקבל את הרגל השניה.	פולין	2145
ריב בין ילדים על אוכל	בילדותם, אחותו של ר' יהושע השל - שרה, בקשה מנת בשר נוספת, כי נאמר בכתובים: "לשרה -בן", ו"ביין" ביידיש זו עצם. נתן לה אחיה יהושע סתירה עד שבכתה. כאשר אביו גער בו בשל מעשיו הוא השיב, שכתוב "לשרה בן", בלי דגש, ו"ויין" משמעו ביידיש - בכי.	פולין	2146
ר' יהושע השל הוזמן לחדר	בעודו ילד, ר' יהושע השל אינו מעוניין ללכת לחדר. כשאביו גוער בו הוא אומר, שכשם שהאב הולך לחתונה רק אם מזמינים אותו גם הוא מעוניין שיזמינו אותו. המלמד בא ומזמינו, אך שוב הוא לא רוצה ללכת, כי כשם שהאב לעתים מקבל את ההזמנה ולעתים דוחה אותה כך גם הוא.	פולין	2147
מאכלי חלב לחג השבועות	הסבר למנהג חג שבועות, לאכול רק מאכלי חלב: אחרי מתן תורה לא רצו בני ישראל להתחיל מיד בדיני כשרות הקשורים באכילת בשר...	פולין	2188
מים במקום יין	לרב עני רוצים לעזור לחתן את בתו. הולכים לאסוף יין בחביות גדולות. כל איש נותן מים ובחתונה מגישים את המים האלה (כי כל אחד חשב שהוא היחידי שהביא מים).	פולין	2204
ר' ישראל מרוזין ושמשו	השמש של ר' ישראל מרוזין מלווה את הרב בליל ראש השנה בשובו מבית הכנסת. הוא מבחין בפניו בצערו על המאבק המתנהל בבין דין של מעלה על גורל האנשים. כדי לעזור לו מבקש השמש מהרבי עוד 9 יהודים למנין שעל ידי כך יוכלו להביס את השטן ולהביא את הגאולה. על שאלת הרב, מה על יתר היהודים, מעיד השמש שהם יכולים להיות אפילו בדרגתו של הרבי. בתשובה זו נרגע הרבי כי ידע שאפשר לסמוך על חסידיו.	פולין	2207
כיצד התפרסם הנריך אטינגר ונעשה עורך דין מהולל בפולין	קצב יהודי קנה אצל איכר פולני פרה והמוכר תבע אותו לדין בטענה כי הוא גנב את הפרה ממנו. בהסתמך על שבועת המוכר ושכניו מצא בית הדין את הקצב אשם בגניבה. אחרי פסק הדין אסף עו"ד הנאשם תרומות מאת הנאספים באולם עבור אשת הנידון וילדיו. כאשר גם התובע תרם את תרומתו, האשים אותו העו"ד כי הוא נתן כסף מזויף. בשמוע זאת אשת האיכר פרצה בצעקות כי בעלה קיבל כסף זה מאת הקצב. על סמך הכרזה זו ביטל בית המשפט את גזר הדין על הקצב, השופטים מצאו את אשמת האיכר ושכניו שנשבעו שבועת שקר והם נאלצו לשלם פיצויים לקצב.	פולין	2275
אין חדש (הרשלה) שלשלת אסונות	הרשלה מאוסטרופולי פוגש בקיוב מכר הרוצה לשמוע חדשות מעירם. הרשלה טוען שאין. אבל בהמשך סיפורו מתברר מהשתלשלות המאורעות שהם בהתחלה בלתי חשובים. בית דודו של המכר עלה באש. בשל הדלקה מתברר שבעל הבית (פושט רגל ידוע) פעם נוספת לא שילם חובותיו. יוצא שהרשלה צדק, שאין חדש באוסטרופול.	פולין	2327
הקורא של גנרל רוסי	היהודים התלוצצו שבמלחמה הרוסית-יפנית הגנרל קורפטקין התפאר להיות בעל קורא (קוריאה) ובעל תקיעה (טוקיו) אך נכשל כאשר הגיע ל"יעלה".	פולין	2347
אדם לא חוטא כל השנה כדי לא לצום ביום כיפור	יהודי מזרח-אירופה מתפלא שיקה במשך שנה שלמה לא עושה דברים אסורים רק על מנת שלא יצטרך לצום ביום הכיפורים.	פולין	2348
ליהודי נודע רק בעיתון שהוא חי	יהודי מסתכל כל בוקר בעתון אם אין הוא בין הנפטרים. אם לא - עליו לקום וליטול ידיים.	פולין	2449
ויכוח בין כומר ורב	כומר מלגלגל על רב יהודי שלא רצה לאכול בשר לא כשר. הרב מתנקם, אומר לו: מסור שלום לאשתך. אם היית יודע כמה זה טוב, היית מתחתן.	פולין	2551
שושלות מגידים מתחתנים	המגיד ממוגליניץ רצה לקשור את ביתו עם בית ריזין בברית נישואין. כאשר שאל אותו ראש בית ריזין, ר' ישראלצי, האם יש לו איזה קשר עם בית ריזין, שיצדיק את רצונו, סיפר לו המגיד, כי זכה לראות את זקן אבי בית ריזין, המגיד מזריץ', כשהוא הופיע אחרי מותו לסבו ולמד אתו בזוהר. - ר' ישאצי הסכים לשידוך.	פולין	2701
ר' דודל מטאלנה ור' ישעיה'לה שלועג לו	מתנגד לועג לחסיד שזה צועני שמקבל כסף בעד זה שמרקיד דובים.	פולין	2702
אדמו"רים של אנשים עניים מרויחים טוב	אחרי נסיעה נותן רב, שבין חסידיו הרבה עשירים, לעגלון מחצית הסכום שחברו, שרוב עדתו הם עניים, מקציב לאותו עגלון. על שאלת האחרון לסיבת קמצנותו משיב הראשון: לעניים יש יותר עניינים אצל הרב מאשר לעשירים. לכן רב שבין חסידיו הרבה עניים מקבל יותר כסף מאשר חברו שחסידיו הם ברובם עשירים.	פולין	2703
מרוב צניעות מפסיד הרב תלמיד	כדי להראות את צניעותו כלפי תלמיד שרצה להמשיך אצלו את לימודיו שהתחיל אצל סבו ואביו, השפיל רב צעיר את ערכו בהשוואה לקודמיו. התלמיד לקח את דבריו כאמת ולא המשיך ללמוד אצל הנכד.	פולין	2704
הרשלה מפסיד ארוחתו	הרשלה שותה מי שטיפת כלים במקום מרק. חתולים אוכלים את בשרו.	פולין	2706
הרשלה אוכל מקלות לניקוי שיניים במקום אטריות	הרשלה אוכל מקלות לניקוי שיניים במקום אטריות מרוב טפשותו.	פולין	2707
הרשלה זוכה לאוכל טוב	סיפורים על ר' הרשלה מרובה שתמיד היה רעב. כאשר בערב שבת ר' הרשלה איחר עם ידידו בבית הכנסת פורצת שריפה והרשלה זוכה לאכול צ'ולנט ופשטידה כמו אף פעם בחייו.	פולין	2708
יהודי חכם מגן על עצמו בבית דין	יהודי אמר ברכבת לכומר שהציק לו, שהוא יותר גרוע מאשר כלב. כאשר היהודי נדרש לדין עבור העלבון הזה, הצדיק את עצמו בהצביעו על העובדה שבניגוד לכלב לא היו מכניסים את הכומר לתיבת נח בגלל העדר בן-זוגו.	פולין	2747
טיפש שאינו יודע מה זה ראי	איכר חושב ש"אדם" שרואה בראי הוא אויבו, ושובר את הראי.	פולין	2787
לא באתי לכאן ליהנות	אורח בליל שבת טובל חלה ברוטב דגים. בעלת הבית מאיצה בו שיאכל לחם שחור, "אין הנאה כרוטב דגים ולחם דגן". תשובת האורח: לא באתי לכאן כדי ליהנות.	פולין	2795
המרק החמוץ	אב זקן היה סמוך על שולחן בנו. פעם עשתה כלתו מרק חמוץ. אמר לה: החמיצה אינה די חמוצה. אמרה לו הרי זה מרק. אמר לה, אם כן, הרי הוא חמוץ.	פולין	2796
נקבים קטנים ונקבים גדולים	סיטונאי מנצל סוחר, עד שפעם אחת מתנקם בו הסוחר ומספר לו סיפור: בחור ישיבה מתארח אצל חותנו לעתיד לבוא בליל הסדר. בלילה, מרוב החדרים, אינו יודע איפה לעשות "נקבים קטנים". בחדר הסמוך יש עריסת תינוק. מוציא את התינוק, שם אותו במיטתו ועושה צרכיו בעריסה. בינתיים עשה התינוק במיטתו "נקבים גדולים".	פולין	2797
כלב שלמד לרקוד (אליהו מציל)	נסיך אכזרי פולני מצוה על יהודי עני ללמד את כלבו לרקוד. - אם לא יצליח, ימיתוהו. העני מקבל לפי בקשתו סכום כסף הגון לפרנסת משפחתו ושהות שלושה חדשים ללימוד. לפני תום המועד, ערב חג הפסח, מת הנסיך בצייד, כאשר סוסו נבהל ברואו לפניו את אליהו הנביא עם חרב בידו, משליך וממית אותו.	פולין	2832
הביצה והחלומות התלויים בה	חשבון דמיוני של בעל משפחה עני על סמך ביצה שאשתו קבלה כנדבה. כוונתו של הבעל להדגיר את הביצה שהאפרוח יטיל כאשר יהיה תנגולת, לסדר לול ובצורה כזאת להתעשר עד שיהיה באפשרותו להחליף את אשתו הזקנה הנוכחית בצעירה. בשמוע זאת שוברת אשתו בכעס את הביצה והורסת את חלומו.	פולין	2843
טובים זאבים מגזלנים	שני יהודים תעו בדרך וחששו מגזלנים. כשנרדמו עבר עדר זאבים. שמחו היהודים שהיו אלה זאבים ולא גזלנים.	פולין	2848
מים במקום יין בחבית	כל אחד מהחסידים שעליו להביא למסיבה בקבוק יין ולשפכו בתוך חבית גדולה חושב שלא ירגישו כשהוא, כיחידי, ישפוך מים במקום יין לתוך החבית. כתוצאה מזה התמלאה החבית רק במים.	פולין	2852
נסיעה בקיץ במזחלת	יהודי נגש לקבל עצה מהאדמו"ר מזויצצ'וב כשהוא משתמש בקיץ במזחלת. הסיבה להתנהגותו הבלתי הגיונית היתה שאביו היה נוהג לנסוע בחורף במזחלת כדי לקבל את עצת הרב ובצוואתו הורה לבניו בעת צרה תמיד להתנהג כמוהו.	פולין	2853
עם פועלים שחורים עומדים על המקח	כשאיש התחיל לבנות בית לא עמד על מחיר המגרש או על שכר עבודה של המבצעים המקצועיים. אבל בסוף הבנייה הוריד את שכר הפועלים הבלתי מקצועיים שהצטרכו לחפור את בור היסוד של הבית, כאשר כספו אזל.	פולין	2854
הוא מחקה את הרבי בעישון המקטרת	בחור צעיר שאומרים לו "לעשות כמו הרבי" זאת אומרת ללמוד, רואה במקרה את הרב בזמן שהוא מעשן מקטרת . הוא קונה לו מקטרת ועושה "כמו הרב".	פולין	2855
בעל חלומות, שנמאס על סביבתו	אחד רשם כל חלום שחלם וששמע מאחרים. חיבר מהם ספר ורצה להדפיסו. אך הרב, שממנו ביקש הסכמה, דחה אותו ושלח אותו שילך לישון ולחלום הלאה.	פולין	2864
הרבי מקוצק שיכור ביום כיפור כדי שלא ידונו אותו	הרבי מקוצק וחסידיו היו שיכורים ביום הכיפורים כדי שלא ידונו אותו.	פולין	2865
הרבי מקוצק דורש מהחתן לא ש"ידע ללמוד" אלא שממש ישב וילמד	חסיד עשיר מספר לרבי מקוצק שחתן בתו עם אברך "יודע ללמוד". הרב טוען שזה לא מספיק, צריך לשבת וללמוד ממש.	פולין	2866
לרבי מקוצק לא מספיק שהחסיד למד את הש"ס	לרבי מקוצק לא די בכך שחסיד גמר ללמוד את כל הש"ס - השאלה מה הש"ס לימד אותו?	פולין	2867
רבי נזף בחסידיו המצטופפים סביב הרבנית	רבי נוזף בחסידיו המצטופפים סביב הרבנית לברכה ב"שבת שלום", כי הרי גם היא אשה והפסוק "אל תרבה שיחה עם האשה" חל גם עליה.	פולין	2868
ר' מנדל מקוצק לא חיבר ספרים כי הם רק תרופה לשינה	הרבי מקוצק לא חיבר ספרים, כי הספרים הם תרופה בדוקה להרדם ואין הוא רוצה לישון עם כל בור.	פולין	2869
התרופה הנפלאה שרשם הרמב"ם לרש"י	רש"י שכופר ביכולתו של הרמב"ם להבחין בכל מחלה במבט הראשון בלי בדיקה, נאלץ להכיר בכשרונו כאשר המלומד שולח אותו בלי בדיקה לבית מרקחתו כדי לגבות משם סכום כסף כי לא היה חולה אלא עני.	פולין	2939
איך הרמב"ם לומד רפואה	רמב"ם הצעיר מרפא חולה בהוציאו ממוחו תולעת בעזרת עלה כרוב טרי ומייסד בזה את שמו כרופא מפורסם.	פולין	2940
קיים את הבטחתו	איש השיא את ילדיו ונכדיו ; הציע לאשתו להתגרש כדי לשאתה שנית - עילה לשמחה וחגיגה. האשה הסכימה, אך האיש החליט לשאת נערה צעירה וענייה. בליל הכלולות ספרה אשתו הראשונה של החתן הזקן את צרותיה לכלה הצעירה, והיא הסכימה לתת לה את מלבושיה וצעיפה. רק בזמן הייחוד הרגיש האיש כי נשא שנית את אישתו הראשונה. הוא לא איבד עשתונותיו ואמר "הנה קיימתי את הבטחתי, נשאתיך שנית לאשה".	פולין	2968
מעשייה בלי סוף על סוס ששקע בבוץ	קיסר מכריז על תחרות לסיפור מעשיות בלי סוף. באו מספרי מעשיות וסיפרו מעשיות שארכו חודשים, אבל תמיד היה להם סוף. יהודי אחד סיפר על סוס ששקע בבוץ, הוציא רגליו הקדמיות שקעו האחוריות, הוציא האחוריות שקעו הקדמיות, וחוזר חלילה. היהודי זכה בפרס.	פולין	2969
ר' ישראל מרוז'ין וצבי הירש מרימנוב ומוצאם	לעומת ר' ישראל מריזין, המתגאה ביחוסם של רבנים מלומדים, מצביע ר' צבי הירש מרימנוב על מקצועו הקודם כחייט, בו הוא למד לא לקלקל את החדש ולתקן את הישן.	פולין	2980
אמו של ר' ישראל מריזין אשמה שהוא יושב בכלא	ר' ישראל מרוזין היושב בכלא מבקש למסור לאמו שהיא אשמה בכלאו, האם מאשרת את אמת דברי בנה: כאשר נאמר לה שתלד בן, שאמנם יהיה גדול אבל שעליו לסבול הרבה, היא מסכימה באמרה: ובכן מה לא עושים למען ילדים?"	פולין	2981
יש להוסיף לקבצן הקונה לשבת דגים יקרים	אשת ר' חיים מסאנדז מגלה שאיש, המקבל תמיכה מבעלה, קנה לשבת את הדג היקר ביותר בעיר. כאשר טוענת לפני בעלה שיש להפסיק את התמיכה לאיש הזה, עונה לה ר' חיים, שצריך להגדילה מפני שמתברר מקניה זו שהאיש מכבד את השבת.	פולין	2982
ר' חיים מסאנדז נותן את הכסף העומד לרשותו לנדוניה לעני ולא לבנו	ר' חיים מסאנדז נותן את הכסף העומד לרשותו לנדוניה לעני ולא לבנו, שיש לו, בניגוד לעני, האפשרות להשיג את הדרוש בדרכים אחרות.	פולין	2983
יראת שמיים	בבואו לבית מוכסן, רשע ידוע, שבאכסניתו נאלצים להתאכסן ר' יעקב יצחק (היהודי הקדוש) ור' דוד'ל מלולב, מבחין ר' יצחק בבן הפונדקאי כשהוא מרים גרזן נגד אביו וצורח: "לולא יראת שמים והרגתיך". בשמוע במקום נוכחותם על יראת שמים, משוכנע ר' יעקב יצחק שכדאי להתפלל שם בהרחבת דעת.	פולין	2984
בעל זללני אוכל ריבה כביכול מורעלת	אשה מכריזה על צנצנת רבת דובדבנים כי תוכנה מורעל בכדי לשמרה מפני בעלה הזללני. הבעל אוכל את הריבה במטרה לשים קץ לחייו אחרי שגרם להפסדים בחנות אשתו. עבור מעשהו מכנים אותו "שלום דער געס מטער"	פולין	2987
מעשה המכנסיים	חסיד לוקח מכנסי חברו כדי למשכנם לשתייה ומוצא בהם גלויה מבנו של בעל המכנסיים ובה הבן מבקש לגשת לרבי בענייניו. הרמאי חושב שמא הוא בצרה, ומספר את תוכנה של הגלויה לרבי. כיוון שהרבי שמע כבר את המעשה מבעל המכנסיים, הבין מה קרה והעניש את הרמאי	פולין	2988
מצוות אכילה	ר' יצחק מדרוהוביץ הוזמן לבעש"ט לסעודת שבת והסכים לאכול אצלו בתנאי שתסופקנה לו כל דרישותיו. למרות שבלע את כל האוכל שהוגש לו, טען ר' יצחק שלא שבע. הבעש"ט ענה לו שהכין את האוכל לכל מלאכי השבת, אך לא לשרפים.	פולין	2989
רש"י לא יצא מדעתו	רש"י היה עילוי מנעוריו ולמרות זאת הוא חי חיי עוני. פעם עשיר אחד השיא את בתו והזמין את רש"י. רש"י הגיע בבגדיו הצנועים וכמו כל העניים, הוא לא הורשה להיכנס. הוא החליף את בגדיו בבגדים מפוארים והפעם הושיבו אותו במקום מכובד. בזמן הסעודה, הוא שפך את האוכל על בגדיו. בסיום הארוחה קם והסביר את סיבת מעשיו: הוא לא משוגע, אבל כיוון שבבית הזה מכבדים בגדים יותר מאשר אנשים, הוא נתן להם לאכול.	פולין	3072
לאן נחפז הרופא	רופא אף פעם לא בבית. אשתו מתלוננת. באמצע תלונתה מצלצל הטלפון: חבריו מזמינים אותו לבוא לשחק קלפים, רץ מהר כאילו לביקור חולה.	פולין	3136
מנקה גנב	גנב יהודי נתפס בצאתו מן הכנסייה שממנה גנב יהלומים מן הפסל הקדוש. הוא מספר לשופט, כי נכנס לכנסייה כדי לשפוך לבו בפני האם הקדושה והיא פתחה את פיה ונתנה לו את היהלומים במתנה. האב הקדוש ברומא נשאל והוא פוסק כי הדבר יתכן פעם במאה שנה. זיכו את הגנב, אך הזהירוהו כי הפסל מדבר רק פעם במאה שנים.	פולין	3190
הזקן החצוי של בעל הטחנה	בעל טחנת הקמח שמע שכל תפילה בת שתי מילים הנאמרת בליל שבועות, שעה שנפתחים השמיים, מתקבלת. הוא שאל לתפילה מתאימה וקצרה וענו לו "כל טוב!". האיש שינן את שתי המילים האלו אך בבוא השעה אמר "קולטון" (קן חצוי) ומאז הוא בעל זקן כזה.	פולין	3198
שליח ציבור מה הוא	בעלי-בתים "משבחים" את החזנים שלהם. שליח ציבור - כי הציבור רוצה לשלחו.	פולין	3220
ברכת מזון - אין	בצבא הרוסי עושה גוי עצמו יהודי כדי לזכות באירוח בבית יהודי בשבת. הכל מצליח עד שעליו לברך ברכת המזון ואת זאת אינו יודע לעשות.	פולין	3221
שני חברים (אלוהים של מי עזר לך?)	יהודי וגוי חברים בילדותם. כשמתבגרים היהודי תייר עני, הגוי כומר עשיר. הכומר מבקר את היהודי, "שוכח" אצלו צלב יקר. היהודי חותכו לחתיכות ומוכרו. ובכן עזר לו אלוהים של מי?	פולין	3222
ברכת מזון איננו יודע	בצבא גוי מתחפש ליהודי כדי לזכות באירוח שבת במשפחה יהודית. אך כשאינו יודע ברכת המזון מתגלה רמאותו.	פולין	3223
הלמדן העני	כאשר מתעשר לפתע יהודי למדן ופוגשים אותו ומשתחווים בפניו, הוא מצלצל בארנק כספו ומסביר: בפניו אתם משתחווים.	פולין	3226
סוחר טוב	בן כסיל מוכר פרה תמורת נעימות חליל.	פולין	3229
הנס (לא היה זה אלא חלום)	יהודי עובר בדרכו מן היריד הביתה ביער. לפניו - זאב, מאחוריו - דב, מימינו - יער בוער, משמאלו - נהר עמוק. מתפלל לאלוהים וקורה נס -הוא מתעורר.	פולין	3230
מדוע דופקים הבנים על שכמו של יהודי	איש שיש לו תלונות נגד הבנים של חברו הדופקים על שכמו לא יכול להבין איך לידידו, יהודי כשר, הגיעו ילדים פראים כאלה ומחיסם לאשת היהודי הזה, שהיא, לפי דבריו כנראה מרשעת ("קלאפטע ביידיש - דופקת).	פולין	3237
לא יעבור לפני התיבה	תרגום היתולי ליידיש של המילים העבריות שהן למעשה חלק מהשפה האידית ואין טעם לתרגמן, כדי למנוע, כביכול חילול לשון הקודש.	פולין	3238
הקיסר (נפוליאון) היקר	פונדקאי יהודי מבקש סכום גבוה בעד ספל תה לנאפוליאון. מסביר: "הקיסר הוא יקר".	פולין	3317
עשרים שנות מאסר בגלל השלכת מדים מקסרקטין החוצה	הקיסר פרנץ יוזף נהג להתערב בין הבריות מדי פעם כדי לשמוע את דעת הקהל. יום אחד הגיע לבית הסוהר. שם שאל כל אסיר על מה הוא יושב שם. הגיע אל האיש היושב בפינה ושאל גם אותו. ההוא ענה שקיבל 20 שנות מאסר על שזרק מדים מן הקסרקטין החוצה. התפלא הקיסק. "כן", השיב הלה. "קרה ובתוך המדים היה מלובש קצין".	פולין	3406
הוא "לא יודע" למה כלאו אותו בבית הסוהר	הקיסר פרנץ יוסף עבר את המפקד בבית הסוהר ושאל כל אסיר ואסיר על פשעיו. כולם ענו לו בנאמנות. כשהגיע אל האחרון בשורה טען הלה שאינו יודע למה כלאו אותו. נתן הקיסר חנינה לכל אלה שספרו לו בגילוי לב על פשעיהם. רק האחרון אשר אמר כי אינו יודע על מה הוא כלוא, נשאר כלוא עד עצם היום הזה.	פולין	3407
יצחק העגלון והרב ערב כפרות	עם הארץ הרגיל לתת כסף לרב על מנת שימלא עבורו את מצוות ישראל, מוסר את תרומתו לכפרה לא רק עבור בני משפחתו, אלא גם עבור המשרתת הנוצרית שלו.	פולין	3423
אשה חכמה	אשה "חכמה" שואלת את בעלה העייף החוזר מדרכו, מה לבשל לו לארוחת צהריים. בשמעה: "אפילו אבנים", היא מכינה לו אותן ומגישה אבנים בקערה.	פולין	3430
כדי לתת "צדקה" יש צורך בלב טוב	אשה קמצנית מסרבת לתת צדקה ובוכה עם זאת. מסבירה: היא בוכה על לבה הרע. ידיה רוצות לתת נדבה, אך לבה אינו מרשה להן.	פולין	3431
הקבצן הפיקח	קבצן רוצה לאכול אבנים לוהטות זאת הוא מבקש אצל בעלת בית קמצנית. מבקש להוסיף להן איטריות ואורז כדי שלאבנים יהיה טעם. בסוף אוכל רק את האיטריות והאורז.	פולין	3432
האפיקורוס	אפיקורוס חוזר לפני מותו בתשובה. קורא לרב, כדי לומר אתו וידוי. ומסביר: "אולי בכל זאת יש גיהינום וגן עדן".	פולין	3433
איפה אבד תלמודי?	ללמדן גביר היה כבוד גדול בעיירה, עד שירד מנכסיו. נדחק אז מגבאותו וממקום המזרח. אך כשלקחו מידו גמרא התרגז: הכבוד חלף, הכסף עבר, אך תלמודי, אנה הוא בא?	פולין	3434
מדוע הפר הבטחתו הבמאי הפולני ליהודי	המדובר הוא בבמאי אשר מחפש עבור מחזהו החדש יהודי בתלבושת ותספורת ופאות מסורתיות. פוגש באברך אחד ומזמין אותו אליו. האברך שמח כי משכורתו תהיה גדולה, אך הלך תחילה אל הספר ואחר כך קנה חליפה יפה ובצורה זו כבר לא היה נחוץ לבמאי.	פולין	3501
מעשה שקרה לפני המלחמה של 1939	כאשר פרופסור לבוטניקה מוצא דמיון בין צמח מסוים ובין היהודים בגלל הצורה העקומה של הצמח ותפוצתו הבלתי רצויה בכל רחבי התבל, מעיר לו סטודנט יהודי, שעליו להוסיף שהצמח הזה מצויד עוקצים ושיש להזהר מלנגוע בו.	פולין	3508
הבעש"ט והארנדאר	הבעש"ט ז"ל יצא עם שמשו לדרך. בעת ערב הגיעו לעיר. ביקשו ללון אצל יהודי. באו ללון אצל חוכר. כשנכנסו התפלל ההוא תפילת ערבית ובאמצע קרא מספר פעמים "נו, נו" בפנותו אל החלון. לאחר שגמר את תפילתו העיר לו הבעש"ט ז"ל כי אסור לחשוב מחשבות זרות בשעת התפילה. השיב החוכר כי ראה שפרותיו, במקום להכנס לחצר, נכנסו לתוך שדה בו התבואה עדיין ירוקה. הפרות שלו הן, החצר שלו היא והשדה שלו הוא על כן לא חשב מחשבות זרות.	פולין	3552
בעש"ט והכסף של יהודי עשיר	הבעש"ט רוצה שעשיר שבא אליו עם כסף רב לפדיון יחזור עם רכושו ויביא אליו במקומו, בפעם הבאה, את אמונתו ובטחונו באל ישראל.	פולין	3553
המוסיקה הטובה ביותר	מלך הזמין אליו אורחים בדעה שצהלת אורחיו עקב הגשת האוכל הטוב היא המוסיקה הטובה בעולם.	פולין	3563
היא שומעת שלושה עשר צלצולים	שני בחורים מתאהבים באותה צעירה. כדי להחליט את מי לבחור, תולה הצעירה את החלטתה במספר צלצולי הכנסיה בצהרים. אם יצלצל 12 פעמים תבחר בבחור הראשון, אם 13 פעמים תבחר בשני. היות והיא מעדיפה את השני היא שומעת 13 צלצולים.	פולין	3586
למה העולם כל כך ממהר?	הרב מבלץ, שבעת זקנתו גמרו את בניין הרכבת בסביבתו, לא התלהב מההמצאה הזאת. הוא רצה לדעת למה חסידיו, שנסעו ברכבת, מיהרו כל כך והביע את דעתו שיספיקו עוד יספיקו לעשות דברים רעים.	פולין	3587
אחרי חמש עשרה שנה יכבד את המתפללים ... במשקה	עשיר מבקש לדחות את הכבוד שחבריו דורשים ממנו עקב השידוך המוצלח של בתו, ב-15 שנה, מפני שרק אז יתברר אם באמת הצליח.	פולין	3588
אתה צודק, לא שומעים	כומר מעמיד את שמש כנסייתו, החשוד בעיניו בגניבת פירות מגנו, מול דוכן הכנסיה בכדי להטיף לו מוסר. השמש טוען שאינו מבין את הכומר במקום בו הוא עומד ומציע לו להחליף את מקומותיהם, כדי שהכומר יווכח בעצמו באמיתות דבריו. אחרי ההחלפה מאשים השמש מהדוכן את הכומר בהתעסקות עם אשתו. הכומר מאשר שאי אפשר להבין במקום עומדו את המילים הנאמרות מהדוכן.	פולין	3589
מעשה במלמד שרצה להכיר חכמת רבינו	בריב בין פונדקאי ומלמד נודד שנשאר לפי בקשת הפונדקאי אצלו כמה ימים ללמד את בנו, על שכר טרחתו של המלמד בצד אחד ודמי איחסון בצד שני, מביא הפונדקאי את המלמד לרב העיר לישב את הסכסוך כדי שהמלמד יוכיח את חכמת הרב.	פולין	3608
אדם שאינו יכול לחיות בלי צרות	עם עני מסכן התעסקה כל העיירה. כשחדלו צרותיו עזב את העיירה ויצא ליער. את יציאתו נימק: התרגלתי לצרות, לצחוק, לאבנים. אולי יתעסקו איתי החיות כי איני יכול לחיות בלי צרות.	פולין	3660
ההבדל הוא: זוג סוסים, עגלה וליל נסיעה	רב מחבר התקשה בבעיה ונסע לגאון מוילנה. בדרך הוא מתעכב אצל רב מקומי. הוא אינו יודע לפתור את הבעיה. הגאון ר' אליהו הגאון מוילנה פותרה מייד. בדרך בחזרה יודע גם הרב המקומי את הפתרון. המחבר קובע כי ההבדל בין הרב והגאון הוא בזוג סוסים, עגלה ונסיעה לוילנה.	פולין	3661
בחור ישיבה בתאטרון	לבחורי ישיבה לא היה מספיק כסף כדי ללכת ביחד לתאטרון. שלחו נציג אחד שלהם שיבוא ויספר להם מה שראה, וכולם אספו כסף ביניהם למטרה זו. בא חברם וסיפר: מישהו לחץ על כפתור, נכבה האור. לחץ עוד פעם נדלק האור ונפתחה פרוכת. על הבמה התנשקו שניים בחור ובחורה אך הם באו על עונשם: הוא תלה את עצמו והיא טבעה במים. כן יאבדו כל אויבך ה'.	פולין	3705
מעשה בחזן בור ועם הארץ	חזן אשר לא ידע מה הוא שר היה צריך להתפלל "אל מלא רחמים" על קברו של אדם מכובד שנפטר. תחילה קרא בסידור לנפטר זכר אומרים "לעולמו" לנקבה אומרים "לעולמה". קרא החזן את התפילה בקול ערב ויפה "הזכר שהלך לנקבה".	פולין	3742
מרק תבשיל זונות	יוסקה המשומד היה רועה זונות. כאשר בא לגהינום מצא שם את כל נשותיו. שמח לראותן אך השמחה לא ארכה כי בא מלאך הכניס את הנשים בדוד ובישל מהן מרק. אחר כך נתנו ליוסקה לשתות את המרק. שתה שלושה דליים וטען כי הבשר הבלתי מבושל היה טעים יותר מן הבשר המבושל.	פולין	3744
תאבונו של כפרי	גוי, שאחרי שלוש ארוחות דשנות עוד היה רעב, קנה כמה כעכים. כאשר שבע עכשיו התרגז על עצמו למה לא התחיל עם הכעכים שהשביעוהו מיד.	פולין	3853
הצליח למחצה	הדרשן רצה להשפיע על העשירים שיתנו קמחא דפסחא לעניים. הודיע שהצליח למחצה: העניים מסכימים לקבל.	פולין	3878
שכבי באדמה	אשה טרחנית מבקשת מן הרבי עצה בדבר המקום שבו צריכה ללכת. מסרבת לכל הצעות הרבי (בביתה, בבית אמה, בבית חמותה וכ'). עד שהרבי קובע: תשכבי באדמה!	פולין	3879
הרב הצנוע ואשתו המקללת	רב היה רגיל לשמוע את צעקות אשתו בכל עת. לכן היה חסר לו הדבר כאשר פעם אחת לא שמע את קולה בצאתו מן הבית. בכדי להחזיר את המצב לקדמותו, ניגב את ידיו בווילון. התוצאה לא אחרה לבוא.	פולין	3894
מדוע גידלו זקנים האחים הסקוטים	היו שבעה אחים סקוטים, ששה מהם נפרדו מאחיהם הצעיר. כעבור שנים רבות בא האח לבקרם ומצא אותם עם זקנים. הם הסבירו לו שמכשירי הגילוח נשארו אצלו.	פולין	3978
סגולה לאשה המקשה ללדת	אשה מקשה ללדת. שמש הרב, שאליו עומד בעלה לפנות לעזרה, מייעץ לו להגיד לפני אשתו "יזכור". הילד יוצא. הסיבה: מנהג שבתפילת "יזכור" בבית הכנסת על כל הילדים לצאת	פולין	4008
המחט עם הנקב בקצה	זינגר, ממציא מכונת התפירה, לא הצליח בהמצאתו לפתור את בעיית המחט, עד שנראתה לו פעם בחלום המחט בצורתה הנוכחית כשהקוף סמוך לחוד. הוא העביר את חלומו למציאות והצלחת המצאתו היתה מובטחת.	פולין	4052
אינו רוצה להוציא דיבה על אישה זרה	בעל, המבקש לקבל גט, מסרב לדבר רע על אשתו כל עוד הנישואין אתה קיימים. אחרי שקיבל את הגט הוא לא רוצה להוציא דבה על אישה זרה.	פולין	4053
אודסה זו עיר	למדן הבא מעיירה קטנה לכרך (אודיסה), רואה שם רק את בתי הכנסת ואת בתי המדרש וקובע שהם אופייניים לעיר הזאת. לעומת זאת רואה העגלון הבא גם הוא מהעיירה, רק את בתי השעשועים וקובע שהם עיקר העיר.	פולין	4054
הרבנית שלא הזדהתה עם הרב ביס לשולחן ערוך	כבר לפני פורים התחילה הרבנית לנקות ולנער את הבית לקראת פסח. כאשר הרב ראה אותה בעמלה - לסבן ולשפשף, להבריק ולנגב, טען שכל עבודותיה מיותרות הן כי כבר בשולחן ערוך כתוב כי יש רק לבטל את החמץ. על כך השיבה הרבנית שאילו היתה נוהגת לפי הוראותיו של "שולחן ערוך" היתה כבר מזמן אוכלת חמץ בפסח.	פולין	4073
תשובת הרבי נחמן מברסלב	באחד החגים פגש הרב מברסלב צעירים אשר עישנו סיגריות. ברך אותם בשבת שלום. "הכיצד?" השיב להם הרב כי התבלבל משום שראה אותם מעשנים.	פולין	4074
דעת ברנרד שאו על התפתחות המוסיקה	כאשר נשאל ברנרד שאו לדעתו על המוסיקה והעמים השונים ביחסם אליה, ענה כי הגרמנים מייצרים אותה, האטלקים שרים אותה, האנגלים שומעים אותה ואילו האמריקאים משלמים עבורה.	פולין	4075
הבה נתערב	פקח מודיע לאשה שבעלה זה מת כך שמנסה לשכנע אותה שהנה בדירתה גרה אלמנתו של פלוני ולא אשתו.	פולין	4076
מדוע היו שני משיחים	רב אחד נסע מעירו לעיר אחרת. נסיעה זו לא היתה נוחה ביותר משום שהעגלון ציווה עליו לרדת כל פעם שהיתה עליה או ירידה חזקה על מנת שהסוס לא יתאמץ יתר על המידה. נוסף על אי נוחיות זו שאל אותו העגלון, בור ועם הארץ, כל מני שאלות. אמנם השיב הרב על כל שאלותיו אך לא בנכונות יתרה. לבסוף, כאשר מקום חפצו כבר נראה מרחוק, שאל העגלון מדוע מחכים לשני משיחים: למשיח בן דוד ולמשיח בן יוסף. השיב הרב כי האחד בא לגאול מן הגלות והשני יבוא לגאול מן העגלונים.	פולין	4077
המלך והליצן	ליצן המלך היה אהוב על אדונו בגלל חכמתו הרבה ותבונתו העמוקה, קמו לו שונאים רבים מבין אנשי החצר אשר הלשינו עליו והמלך נאלץ היה לכלוא אותו בכלא ולהוציא עליו פסק דין מוות. ביום בו היה צריך הליצן למות בא אליו המלך ושאלו באיזה מצורות המוות הוא בוחר. ענה הליצן כי הוא בוחר במוות טבעי.	פולין	4078
הפריץ והרבי	פריץ אחד ורבי היו ידידים עד אשר הגויים הסיתו את הפריץ נגד היהודים. קרא הפריץ את הרב אליו ושאלו האם זה נכון כי היהודים שונאים את הגויים וראיה לכך היא תפילת הבוקר בה אומרים "שלא עשני גוי". ענהו הרב כי היהודים גם אומרים "ברוך שלא עשני אשה" ואין זאת אומרת כי היהודים שונאים נשים.	פולין	4079
הגנב והשופט ההודי	הודי גנב את היהלום אשר היווה את עינו של בודהה. הפסל עמד במרכז העיר וכשגמר את מלאכתו להוציא את ה"עין" וכבר הכניס את היהלום לכיסו, עברו שני משרתים אשר תפסהו בקלקלתו. הביאו אותו לפני השופט. אולם טען העני כי לא גנב את היהלום כי אם בודהה נתן לו אותו כי הכיר בעוניו. שלח אותו השופט הביתה לכמה ימים כדי לעיין בספריו. כאשר שב העני לשופט הודיעו הלה כי חמש מאות שנה קודם לכן היה מקרה דומה על כן הוא נותן לו ללכת חופשי אך מזהירו כי דבר כזה קורה רק אחת לחמש מאות שנה.	פולין	4080
לא לפי כבוד הרב	הרב והרבנית הלכו לישון כי היו עייפים אחרי מלאכתם: היא אחרי עבודת הבית המפרכת שלפני כניסת השבת והוא אחרי לימוד גמרא. פתאום התעוררה הרבנית באמצע הלילה כי שמעה דפיקות. דפיקות אלה לא פסקו עד אשר נכנסו גנבים לבית הרב. הרבנית לא העירה את הרב מיד כי לא רצתה להפריע לשנתו. בסוף, כאשר כבר כמעט לא היה בבית כלום, העירה אותו וביקשה ממנו שידבר עם הגנבים כדי שישאירו את שללם. אולם הרב השיב כי לא נאה לו לדבר עם גנבים.	פולין	4081
לכן אני יהודי	בתקופת הפוגרומים התנקם חייל יהודי בצבא הצאר בגרף פוטוצקי (פולני) שהיה בעל זקן. כשתלשו ההלרצ'יקים הפולניים את זקנם של היהודים ברכבת, תלש הוא את זקנו של הגוי.	פולין	4086
הדאגה לכפר בידי חמור	השר טראוטמאנסדורף העליב בחצר הקיסר את משה נמדלסון ולא רצה לבקש סליחה. סיפר משה מנדלסון סיפור על תושבי כפר שיצאו לשדה, נעלו את בתיהם ותלו את המפתחות על חמור. ומה הקשר? על חמור מעמיסים את כל הכפר (זהו פירוש שמו של השר בגרמנית).	פולין	4087
בגלל לילה אחד	אשה מבקשת להתגרש מבעלה היות ודרישותיו כלפיה בתחום המיני הן מופרזות. לבעלה יש נימוק דתי או אחר לשכב עמה בכל ימות השבוע, פרט ליום אחד. והוא חושב שבגלל כך אין הצדקה לתת לאשה גט בגלל יום אחד שהוא חסר ואין לו נימוק לשכב אתה ובכל זאת היא עושה מזה דבר.	פולין	4128
הציץ ולא נפגע	ליהודי שכוחו המיני חדל לפעול מייעץ הרופא לקנות תרופה יקרה, בכדי לרפאותו. אשת היהודי קובעת כי גם התרופה הזאת לא תעזור לו. ואפילו מראה ערוותה שהראתה לו באופן מקיף איננו משפיע עליו.	פולין	4129
גומי לעיסה	משחק מילים: אשה ליטאית מקימה צחוק בחנות בגלל אי הבנה של המוכרת. במקום גומי לעיסה (מסטיק) גומי לאישה (גומי מגן)	פולין	4130
רופא סנדלר	רופא חרץ גורלו של חולה ואמר לו כי ימיו ספורים. כעבור שנה השתומם לפגוש את החולה. החולה סיפר לו שזה עתה חזר מעולם האמת. לכולם יש שם פרנסה בשפע מלבד לרופאים. מכיוון שהרופא הוא ידידו סיפר בגן עדן על ידידו שהוא איננו רופא כי אם סנדלר, כי בגן העדן יש מחסור בסנדלרים.	פולין	4131
בית כנסת בחלם	חלמאים בנו בית כנסת בלי דלת. הרימו כולם יחד את בית הכנסת על מנת שהרב יוכל להיכנס בתוכו. הרב הכניס את ראשו ורגליו נשארו בחוץ. החלמאים השתוממו ולא ידעו לאן נעלם ראשו של הרב. שאלו את הרבנית וזו ענתה שמאז שבונים את בית הכנסת לרב אין ראש.	פולין	4132
הפריץ והחייטים	כל אחד משלושת החייטים אליהם מביא קונה בד באורך מסויים להתקנת חליפה, טוען שאורך הבד איננו מספיק למטרה זאת. אבל אצל כל חייט אורך החתיכה החסרה הוא שונה. חייט רביעי מסדר לקונה את החליפה עם הבד הנכון. הוא מסביר שאורך הבד שלפי דברי עמיתו היה חסר לתפירת החליפה שווה לחתיכה שבכוונת החייט היתה להפריש עבור מכנסיים לבנו ולכן היה משתנה עם גודל מספרם. היות ולו רק בן קטן ויחיד יכול הוא להסתכן בשיירים של הבד המוצא לו.	פולין	4285
הוא רק היום פתח את המרפאה שלו	ביפן נהוג שהרופאים שמים בחלון הראווה הנמצא על יד המרפאה שלהם נר לזכרו של כל מת שנפטר הודות לטיפולם. נכנס זוג שאין לו אמון ברופאים. בחלון בוערים כמה נרות. הם נכנסים למרפאה ששם יש מעט נרות - מתברר שהרופא שאליו נכנסו הגיע למרפאתו מאוחר והוא פתח אותה רק ביום בואם ובזמן שהם ביקרו אצלו.	פולין	4289
איש פיקח ואיש חוסך	שוחט נסע בעגלה בכפרים כדי לשחוט עופות. פעם שכח לתת לסוס את האוכל שלו. החליט כי כך יוכל להרוויח את מנת הסוס, לא יתן לו לאכול. כאשר מת הסוס הצטער השוחט: דווקא כאשר נגמל הסוס מן האוכל הוא עשה לי דבר כזה.	פולין	4301
בכוחו של יהודי להציל משרפה	רוכל יהודי נרטב כולו כאשר נכנס בשעת גשם שוטף, רעמים וברקים, לאחד הכפרים הסמוכים ללובלין. רץ לקראתו גוי וביקשו להכנס אל ביתו כדי להציל את משפחתו ואת משקו הנתונים בסכנת שריפה על ידי הברקים. היהודי נענה לגוי והלה לקח את כל התמונות הקדושות והאיקונין שהיו בביתו וטמן אותם במחסן. כמו כל הגויים האמין גם הוא שרק יהודי ואלוהיו מסוגלים למנוע שרפה בשעת סערה.	פולין	4358
אשת הרב שנישאה לעגלון	אלמנת הרב נישאת לעגלון שיש לו יותר מדי כוח גברא. הוא מצטדק, כי עושה הוא זאת לזכר אחיו, דודו וכו' וכו'. האשה מתלוננת על משפחתו הגדולה של בעלה.	פולין	4372
המלמד שנהפך לעגלון	ר' לייזר ליב לימד את התינוקות תורה זמן רב. אולם יום אחד החליף את עבודת הקודש בעבודת חול ונעשה עגלון. לשאלת הקהל מדוע עשה כן, השיב, כי קל לו יותר להרביץ ולצעוק על חיה אחת מאשר על ארבעים. כלומר, קל יותר לעבוד עם סוס אחד מאשר עם 40 תלמידים.	פולין	4373
ישבה על ספסל החלב	אשתו של שמריה היתה שמנה מאוד. כאשר התקרב חג הפסח הכשירה את כל הכלים, שפשפה וניקתה וטיהרה והכשירה את ספסל החלב שעליו הכינה גבינה ושמנת. אחר כך היתה עייפה ורצוצה ושכחה והתישבה על ספסל החלב הכשר. כאשר ראה זאת שמריה נבהל מאוד ורץ לרב. יעץ לו הרב לשפשף את הספסל ולמרק היטב את בשר אחוריה של אשתו.	פולין	4374
שתלך לה ברגל	העגלון היה בריא וחזק בגופו אולם לעומתו היתה סוסתו זקנה וחלשה. פעם נאלצה הסוסה לסחוב עגלה מלאה וגדושה במעלה ההר. במחצית הדרך נחלשה ולא הלכה יותר. האיץ בה העגלון בכל מיני אמצעים, אך לשווא. לבסוף פקעה סבלנותו והוא התיר אותה באומרו "אינך רוצה לנסוע בעלה מן הדין שתלכי ברגל".	פולין	4375
הסוסים מועטים	בויכוח בין יהודי וגוי קובע הגוי כי הסוסים מועטים מפני ש ... אותם גונבים.	פולין	4377
חצי הגוף המשותק	איש שמודיעים לו כי חצי גופו עומד להיות משותק, שואל איזה צד, ואחר כך מעביר את אבר המין לצד השני שישאר שלם.	פולין	4388
על ר' אייזיק חריף מסלונים	אשתו של ר' אייזיק חריף מסלונים רצתה לקצור פעם מחמאה מבעלה על שהצליחה לשמור על חומו של תבשיל מסויים. לכן היא אמרה לו כאשר האדים שעלו מהקערה הסתירו את פני בעלה: "הרי נעלמנו זה מזה לגמרי". ר' אייזיק הידוע כפזור נפש ענה לה: הלוואי ונזכה לא להתראות שוב כעת חיה בעוד שנה.	פולין	4392
כאשר תגמור את הדרשה, סגור את בית הכנסת	דרשן דרש דרשה משעממת בבית הכנסת. כל המתפללים עזבו, נשארו רק השמש והדרשן. השמש ביקש את הדרשן לקחת את המפתח וכאשר יסיים שיסגור אחריו את בית הכנסת.	פולין	4446
החתן הוא דג מלוח	יהודי מבקש לבחון חתן מיועד, ומבקש את קרובו הפיקח לבחון אותו על ידי שיחה. האיש קובע כי החתן הוא דג מלוח ומסביר כי אפשר לאכול אותו מכל הצדדים, סימן שהחתן מוכשר לכל. השידוך יוצא לפועל.	פולין	4448
אילו היה לי אב עשיר	לאחד מעשירי בוריסלב שהיה גם ראש העיר ושמו משה איציק קורנהאבר היה בן בזבזן. הוא שילם לבעל העגלה שהוביל אותו משך זמן מה קצר מבית הנתיבות שני כתרים. פעם הוביל בעל העגלה את ראש העיר בעצמו, וזה נתן לו רק עשר אגורות באותה דרך עצמה. כששמע את תלונות בעל העגלה ואת הסיפור על בזבזנותו של בנו ענה "אילו היה לי אב עשיר, הייתי גם אני מנדב לך שני כתרים".	פולין	4449
החתן הוא ברווז	הורי הכלה מזמינים את המועמד להיות החתן עם "מבין" מקרובי המשפחה. הוא קובע כי החתן הוא ברווז; הוא יודע משהו על הכל, ולא יותר ממשהו. השידוך לא יצא לפועל.	פולין	4450
קאקרים אינם טסים	כשהתחילו בני האדם לטוס באווירונים, שאל משה את שלמה איך נוהגים האנשים לעשות את צרכיהם בזמן הטיסה. ענה שלמה "קאקרים אינם טסים".	פולין	4451
קרני הפרות של פרעה	משולח מכר לבנקאי את קרני הפרות של פרעה שהעלו ירוקת מרוב יושן. בשעת נשף גדול לכבוד חתונת הבת מעיר זאטוט, כי הדבר אינו אפשרי, הרי פרעה ראה את הפרות בחלומו.	פולין	4889
בעזרת האל שופץ הבית	שני חברים למדו יחד ואחד מהם נשתמד ונעשה כומר. פעם ביקר אצל ידידו היהודי ושכח אצלו צלב משובץ יהלומים. לקראת ביקורו השני של הכומר, כעבור שנים רבות, הוציא היהודי שני יהלומים מן הצלב, ושיפץ בתמורתם את הבית. כאשר שאלו הכומר מנין לך כל הכסף הזה, ענה היהודי כי האל עזר. הבין הכומר את העניין ואמר כי אלוהיו שלו הוא שעזר.	פולין	5038
ברומטר בעשרים רובל	המשומד גולדפיין שהגיע מרוסיה לירושלים כמיסיונר אנגלי, היה עוזר ליהודים ולנוצרים. יהודי אחד הציע לו ברומטר תמורת 20 רובל. הוא הביא לו שתי מגבות ומקל והעמיד הכל על הגג של בית פיינגולד. כשרואים שהמגבות רטובות - סימן שהיה גשם בלילה אך אם הן יבשות, היתה רוח.	פולין	5039
האלמנה האוהבת	בעל מצווה לפני מותו כי ישרפו את גופתו. אשתו ממלאת את הבקשה ובתום הטקס מקבלת קופסה יפה ובה האפר. היא מניחה אותה במקום מרכזי בבית. לימים בא אליה מאהב. ערב אחד היה הכל קר וקפוא בחוץ. מחשש שמא יחליק אהובה על המדרגות המכוסות כפור, פיזרה עליהן את האפר של בעלה האהוב.	פולין	12965
כשקמים בבוקר	כשקמים בבוקר עם בטן מלאה ומצליחים לעמוד על הרגליים, אין מקום לדאגה ולתלונה.	פולין	22865
קללת המוסלמי וקללת הנוצרי	מוסלמי ונוצרי מקללים זה את זה וכל אחד אומר שהשני ימות. יהודי מבקש שמוצא פיהם יתגשם.	קורדיסטן עירק	2075
מדוע בוכה היהודי	בראותו הלוויה מוסלמית בוכה יהודי בכי מר. באים קרובי הנפטר לנחמו. הוא אומר: "אני בוכה משום שמתים כל כך מעט מוסלמים".	קורדיסטן עירק	2108
לא כל אחד יודע לרמות	אנגלי מתחכם ופלח עונה לו שהשכל של חמורו עדיין לא הגיע לרמת שכלו של האנגלי.	קורדיסטן עירק	3130
טובה מנת חלקו של העני מזו של העשיר	בקיריקוק נפטרו שני ידידים, עשיר ועני. מייד לאחר מות העשיר התחילו בניו לריב ביניהם על הירושה. עם מות העני התאבלו עליו בניו אבל של ממש. מכאן שגורלו של העני טוב מזה של העשיר.	קורדיסטן עירק	3180
ערבי וערביה	ערבי וערביה נפגשים זה עם זו ומתיישבים אחד מול השני. לשניהם אין בגדים תחתונים. היא רואה אצלו דבר והוא קורא לזה "שופט". הוא רואה אצלה משהו והיא קוראת לזה "בית משפט". הולך השופט לבית המשפט. שואלת הערביה ומה אלה? משיב הערבי כי אלה השומרים. היא צעקה והוא שואל לפירוש הדבר ענתה: "קריאה למשפט צדק".	קורדיסטן עירק	3327
למה שלחו אותו?	אברהים פחה ביקש מהשולטן רשות לקנות אוניית מסחר מאנגליה, אוניה שתעביר את התמרים מבגדד לבצרה. השולטן אישר את הבקשה וכשהאוניה היתה מוכנה נשלח אחד הפקידים הגבוהים, פקידים שמונו לא על פי כישורים אלא בעזרת פרוטקציה, לאנגליה, כדי לבדוק את האוניה. אמר למהנדס האנגלי כי נדמה לו שהארובה נמוכה מדי. השיב האנגלי שלו היתה גבוהה יותר לא היתה יכולה האוניה לעבור מתחת לגשר. טען הפקיד כי הארובה גבוהה מדי, הוסבר לו כי אילו היתה נמוכה יותר העשן היה מחסה את סיפון האוניה. הפקיד תוהה - "למה שלחו אותי?"	קורדיסטן עירק	3414
הקוף המדבר	איש נותן עצה רעה לחברו והראשון מתעשר. השני סוחט מן הראשון כסף בטענה שהוא צריך לקנות קוף המדבר כאדם. בכסף הוא משיא את בתו. הקוף המדבר 'יודע' סודות על התנהגותו הלא מוסרית של הגבור ומגלה אותם. הגבור נותן לו כסף כדי להשתיקו והיהודי משיא את בתו השניה והשלישית.	רוסיה	166
לקח טוב	בעיירה קטנה ברוסיה היה בעל עגלה בשם יענקל שהיה מסיע נוסעים לרכבת בימות השבוע. כשהגיע ערב שבת היה לוקח שק ואוסף תרומות של חלות לעניים. באותה עיירה היה עשיר קמצן שסירב לתרום. כשיענקל התפלא בפניו על כך, סטר לו הגביר. אמר לו יענקל, זו המתנה בשבילי, ומה בשביל העניים? התבייש הגביר ומאז החל תורם ביד רחבה.	רוסיה	287
הכומר שלא רצה לטבוע	שני כמרים לנים ומתים בביתו של יהודי. היהודי משקר לגוי ונותן לו כומר אחד לזרוק לנהר. בשובו של הגוי מראה לו היהודי את השני וטוען כי הנה הכומר חזר. הגוי זורק אותו "שנית". בדרכו חזרה פוגש הגוי כומר שלישי חי, וזורק גם אותו לנהר.	רוסיה	414
ממונו חביב עליו מגופו	היורד מן הארץ סימן הוא כי ממונו חביב עליו יותר מגופו.	רוסיה	471
עם היודע להתאבל	בט' באב ראה נפוליאון יהודים בוכים ואמר כי עם היודע להתאבל על חורבן מקדשו מלפני 2000 שנה לעולם לא יאבד.	רוסיה	885
העשיר שהפך לקבצן	עשיר נדיב מחזיק את כל הונו, כסף ואבנים טובות בחגורתו. ביום חם, כשרצה לישון, הסיר אותה ונרדם. עני נכנס לבית העשיר וגנב את החגורה. העשיר נאלץ לחזר על הפתחים. כעבור חמש שנים הגיע האיש לבית מפואר, שהיה של הגנב. זה מכבד אותו ביין ואוכל. כאשר הוא אוכל ושותה העני מתנפל על מארחו ודורש את כספו. איך הכירו? עד כה, כל אוכל שאכל מאחרים היה נתקע בגרונו. אבל הפעם כשאכל ושתה, הצליח לבלוע ללא כל עיכוב. העשיר מודה כי הוא אכן הגנב ומחזיר את הגנבה.	רוסיה	1361
העליון ישלם לך	כאשר הבעל איננו, מתפרנסת האישה מזנות. פעם מוצא הבעל אצל אישתו שניים: האחד שכבר גמר, אותו הסתירה בארון. השני שרק התחיל, אותו הסתירה מתחת למיטה. הזוג התקוטט והבעל צועק: "העליון ישלם לך". זה שבארון קורא: "כבר שילמתי", וזה שמתחת למיטה טרם שילם.	רוסיה	1480
מה פרוש "אינני יודע"	יהודי פשוט מנצח כומר בויכוח דתי. (הכומר יודע עברית). שאל אותו היהודי בעברית : מה פרוש "איני יודע" והבישוף ענה נכון אבל בגרמנית. חשבו האנשים כי הבישוף אינו יודע להשיב על שאלת היהודי הפשוט והרגו אותו. לאחר מכן שאלו את היהודי כיצד העלה במוחו את הרעיון הזה. הצביע על העברי-טייטש שם כתוב "איני יודע -איך וייס נישט" וחשב שאם בעברית טייטש כתוב כך בודאי גם הבישוף אינו יודע.	רוסיה	1702
העניים מוכנים לקבל מעות פסח	רבי נפתלי מרופשיץ חזר הביתה אחרי דרשה. היה עיף ויגע. לשאלתה של אישתו השיב כי הרבה טרח ויגע כדי לעורר את רחמי העשירים לתרום לעניים לצרכי פסח. "כיצד השפיעה דרשתך?" "דרשתי השפיעה חצי השפעה: העניים מוכנים לקבל אך אין העשירים מוכנים לתת".	רוסיה	1720
לב האם ההומה תמיד	אשה מבקשת את בעלה שיהרוג את אמו ומאיימת עליו בגירושין אם יסרב. הוא רץ עם לב האם אל אשתו כדי להגיע אליה במועד (שלושה ימים). בדרך נכשל ונפל. שמע את הלב המצטער: אוי, בני, שמא קרה לך משהו?	רוסיה	3502
תשעה באב	גוי אחד נכנס לעירה ובקש לקנות מצרכים מבני עמו. אולם כל החנויות היו בידי יהודים כפי שרמזו זאת השלטים. פתאום נעצר הגוי, נכנס לחנות משום שהיה בטוח כי נכנס לחנותם של בני עמו. על השלט בחוץ היה כתוב: "תשעה באב".	רוסיה	4376
איך נהרג המשרת	מלך שולח משרת עם מכתב- פקודה להוצאה להורג. הוא נכנס לבית בו חוגגים המכתב הובא למקום יעודו על ידי שכן והלה נהרג. בשניה שולח אותו המלך למלך שכן והלה ממיתו.	תימן	63
מקל משה רבנו ונעלי מוחמד	ויכוח בין יהודי ומוסלמי. יהודים חכמים כי לא הכירו במקל פשוט "מקל משה רבנו". המוסלמים טיפשים כי הכירו בנעלים פשוטות "נעלי מוחמד".	תימן	66
מעשה בעני שהערים על עשיר	יהודי עני מוציא במרמה 100 לירות ממוסלמי עשיר. הולכים למשפט. בדרך היהודי מקבל בערמה ממנו את בגדיו ואת סוסו ונכנס כעשיר לשופט. זוכה במשפט ומשליך את המוסלמי לבית משוגעים (כי הלה טוען שהכל שלו).	תימן	67
עולם הפוך	לערבי עני אין מזל. כל מה שהוא מבקש מאלוהים - הכל מגיע אליו הפוך. בסוף הוא מקלל אישה חולה (כדי שיהיה ההפך) וזו באמת מבריאה.	תימן	68
ויכוח בין החכם והכומר	יהודים צריכים להתווכח. הנוצרים טוענים שהתורה ניתנה להם רק היהודים גנבו אותה. היהודי הפשוט השיכור המחזיק את נעליו בידיו טוען כי הכמרים גנבו את נעליו של משה בזמן שהיה בסיני ובזה משתיק אותם כי הם טוענים שלא היו אז בכלל.	תימן	69
האמונה החזקה של הרב והחלשה של החאג'ים	המלך מנסה רב יהודי באוכל לא כשר ופתויי בחורה יפה. הוא עומד בניסיון (פוצע את עצמו כדי לא לגעת בבתולה). לאחר מכן מנסה המלך את החאג'ים. הם נכשלים (שותים עראק ומשתכרים. חושבים כי פרידה היא בחורה).	תימן	77
ויכוח בין חאג' וחכם	מלך ערבי חיבב מאד את החכם היהודי, והושיבו לידו. בא חאג', וביקר את המלך על שאינו מרחיק את היהודי לפחות ארבעים מטר ממנו. המלך הסתייג ולא רצה לפגוע בכבוד החכם היהודי. החאג' טען כי היהודי איננו חכם כל כך ויוכל לנצחו בוויכוח דתי. המלך מסכים בתנאי שהויכוח לא יתדרדר לריב. החאג' פותח וטוען כי האל אוהב את המוסלמים יותר מן היהודים, וההוכחה היא בשמם, מוסלם פירושו 'שלם'. היהודי משיב כי בשם מוסלם יש פעמיים האות מ', בהתחלה ובסוף, ופירושה היא ממזר. החאג' כועס אך מתאפק וטענתו השניה היא שהמוסלמים רבים בעולם, בעוד היהודים מעטים. על כך עונה הרב כי המוסלמים הם בני כל העמים, מאבות שונים, ואילו היהודים הם בני גזע אחד. החאג' בורח מן העיר.	תימן	79
אשת המולה היפה	ערבי מציע את אשתו למולה. המולה אינו שוכב אתה. מציע בחזרה את אישתו והערבי שוכב איתה	תימן	108
איך הפר המליט עגל	עגלת עני נכנסה לרפת של עשיר שטוען כי הפר שלו המליט אותה. השופט דוחה את המשפט למחרת כי הוא טוען כי קיבל וסת.	תימן	110
האורח או הדג עושה תאבון	איש מביא דג לביתו והדג עושה תאבון. אמר לאישתו כי יבוא אורח, אך הם גומרים את כל האוכל גם בלי האורח.	תימן	112
לרעב עינים גדולות	בזמן צום איש רעב אסף אפילו עשב. כשהוא שבע אינו רוצה לאכול זאת.	תימן	113
לווה, מלווה ולירה של זהב	לווה דורש להחזיר את הלירה שלו. המלווה עושה את עצמו מת. שוכב בבית הקברות והלווה שומר עליו. באים שודדים. הלווה והמלווה מניסים אותם ומחלקים ביניהם את כספם.	תימן	115
השליח מגן עדן	רמאי מוציא כסף מאישה טיפשה כדי להביאו לבעלה בגן עדן. בעלה השני של האישה רודף אחרי הרמאי והלה מרמה גם אותו.	תימן	116
הפלח החכם וחמורו השופט	לפלח אומרים כי ימות כאשר חמורו ינחר. הוא חושב את עצמו מת. אומרים לו כי המתים קמו לתחייה. חמורו בינתיים נגנב. כדי להפטר ממנו אמרו לו כי גם חמורו קם לתחייה כשופט. הוא בא לבית המשפט וזורק לשופט מספוא. השופט מתפטר ממנו בכסף רב.	תימן	117
זה בשביל מוחמד	יהודי נוקם בערבי שלועג ליהודים. מספר לקאדי שהערבי העליב את מוחמד בשעה שעשה את צרכיו. סוגרים את הערבי בבית הכלא.	תימן	132
יהודי זקן נהפך לקוף	קיימת אמונה בין הערבים הכפריים כי יהודים נהפכים לקופים עם הזדקנותם. צורף מפסיק לקבל על רקע זה עבודה, מחליט לקנות קוף, צובר תכשיטים לתיקון, בורח איתם ומשאיר את הקוף.	תימן	176
הפחמים שלא בערו	ערבי אינו רוצה לשלם ליהודי את המחיר אשר הלה דרש לתיקון נשקו. הולך הערבי ליהודי שני אשר דורש מחצית המחיר, אולם היהודי הראשון מעכב בעד בעירת הפחמים על ידי כשפים והערבי מוסר לו את העבודה.	תימן	180
הבור במסגד	איש בור מבלבל את התפילה במסגד. מחקה כל מה שעושה האיש העומד לידו. כשהוא דוחפו במקרה הוא עושה זאת לאיש העומד לפניו.	תימן	258
שבירת יצר הרע	בשום אופן אי אפשר לשבור את היצר הרע. צריך רק להגביר את היצר הטוב. ר' שלום שרעבי מטיף מוסר למשמשו.	תימן	610
הזם העדים בחכמתו	ערבי טוען שהפרד של היהודי - שלו הוא. בפני השופט מכסים את ראש הפרד בשמיכה ושואלים: באיזו עין יש לפרד תבלול. התשובה: בימנית. אך לפרד אין כל מום. הפרד מוחזר ליהודי.	תימן	628
החבר הנאמן	אנגלי מתארח אצל צרפתי שמקבל אותו יפה. האנגלי מתאהב בארוסתו של הצרפתי, שנותן לו אותה אך מרוב צער מזניח את עסקיו. הצרפתי מתרושש ובא לאנגלי לבקש עזרה. האנגלי מגרש אותו מביתו. הצרפתי פוגש 2 אנשים השוכחים מזוודה ובה אוצר גדול. בא אליו מהנדס, בונה לו ארמון גדול מול ארמונו של האנגלי. הצרפתי לוקח אישה זקנה לנהל את ביתו ומוצאת לו אישה לנישואין. לחתונה הוא לא רוצה להזמין את האנגלי אך האנגלי בא בכל זאת. הצרפתי סוטר לו על לחיו ומספר את מעשה נבלתו. האנגלי מספר שהוא זה ששלח את האנשים עם המזוודה ואת המהנדס. האישה הזקנה היא אימו והצעירה היא אחותו.	תימן	649
מה לעשות קודם	אשה לא פתחה תכף את הדלת לבעלה כי היו לה לעשות כל מיני דברים חשובים וביניהם את צרכיה. הרב מחליט כי הצדק איתה כי הצרכים קודמים.	תימן	752
עסוק כמו הבדווית עם נאדותיה	ערבי רוצה בבדווית המוכרת חמאה בשוק. טועם משלושה נאדות ונותן לה להחזיק אותם בשתי ידיה ובפה כדי שיוכל לעשות בה את רצונו ללא התנגדותה.	תימן	753
כיצד עלתה כמות התבואה בבור	מים נכנסים לבור עם תבואה. התבואה עולה למעלה. החדמים טיפשים: הם חושבים כי כמות התבואה גדלה. הבעל יורד לבור כדי להוציא את התבואה ושוקע. האישה אינה מרגישה שהוא מת ומדברת אליו. כשהוא אינו עונה היא מתרגזת. היא קוראת לאנשים שיבואו לקחת מהם את התבואה. רואים האנשים, מוציאים את המת וקוברים אותו.	תימן	802
אילו ידעתם כמה קשה יוצאת הנשמה	חדם" חושב את עצמו מת כי מישהו ירה לידו. כאשר מבכים אותו בני משפחתו מתלונן כי הנשמה יצאה לו קשה.	תימן	803
מה לימדה הלטאה את העצלן	בעל עצלן לא רצה לעבוד. אשתו מוציאה אותו בקושי מהבית. רואה לטאה והזבובים מעצמם עפים לתוך פיה הפעור. חוזר הביתה, שוכב על מיטתו ומחכה. ערבי שוכר חמור של העצלן כדי להוביל חול. מגלה זהב ומעמיסו על החמור. באמצע הדרך נזכר בכלי ששכח. חוזר והחול שבתוך הבור מכסה אותו. הוא מת. בינתיים חוזר החמור לבית העצלן ומביא לו את הזהב. כך זכה העצלן לקבל אוצר גדול בלי עמל ותלאה.	תימן	804
ה"חדמים" במסעדה	ה"חדמים" מתנהגים בטיפשות: חושבים כי האוכף התלוי על הקיר הוא ספר ו"קוראים" בו דברי לעג על מוחמד. אישה אינה יודעת להניק את תינוקה. מופיע חייל מוסלמי, מכה אותה. הם עוזבים את המקום.	תימן	806
איך הורידו את הסיר מראש השור	לאוהל של חדמים נכנס שור ותוקע ראשו לתוך סיר חרס מלא חיטה. החדמים אינם רוצים לפרוץ ולעשות חור באוהל כדי לחלץ את השור, כי חבל על האוהל. הם אינם רוצים לשבור את הסיר כי חבל על הסיר והם אינם רוצים לקרוא לחכם כי יצטרכו לשלם לו. בסופו של דבר הם משלמים לחכם. החכם מצווה להרוס את האוהל ובהמשך לשבר את הסיר. הם שמחים שהציחו לפתור את הבעיה.	תימן	807
הבעל הטיפש ואשתו הנואפת	בעל טיפש חושד באשתו הנואפת ודורש ממנה שבועה שהיא חפה מפשע. היא "נשבעת" ובשבועתה קיללה את הבעל.	תימן	832
התיש חכם כי יש לו זקן	טיפש קונה תיש בשוק ומעמיס עליו את קניותיו. הוא שולח את התיש הביתה עם הודעה לאישתו להכין ממנו ארוחה. התיש רץ לאן שהוא רוצה. מישהו תופס אותו ולוקח אותו לעצמו. בצהריים בא הטיפש הביתה ורוצה לאכול. מתברר הדבר. האישה מתרגזת והאיש יוצא לחפש את התיש אולם חיפושיו היו לשווא.	תימן	848
שיקח את שלו בחזרה	לאיש יש נאד מים המשמש לו ללקיחת החיטה לשוק. ה"ביצים" משמשות למדידת קמח. איש זר בא לאישה לקנות קמח. היא שולחת אותו לבעל כדי לשאול עד היכן מגיעה המידה. עונה הבעל "עד הביצים". האיש חוזר לאישה ודורש ממנה לשכב עמו לפי דרישת הבעל "עד הביצים". האישה שואלת את בעלה "מה אמרת לאיש זה?" הבעל עונה "כן, כן תני לו עד הביצים". האישה שוכבת עם האיש ומוכרת את הקמח. כשהבעל חוזר מתבררת הטעות. הבעל תובע את הזר למשפט. השופט מטיל עליו קנס. הבעל אינו מסכים. הוא דורש שישכב עם האישה שנית כדי לקחת חזרה את מה שעשה - את טומאתה.	תימן	850
אחמד הטמבל מתחתן ויולד ילדים	אחמד מתחתן. באמצע החתונה עוזב את אשתו כדי לקבל מרק. כאשר אביו מתרגז על כך, עונה: "כבר לא מצאת את מי להושיב על ידה - רק אותי?". אביו נותן לו כסף כדי לשלם לאשתו מתנת בתוליה, אבל הוא מחכה שהיא תיגש אליו במקום שהוא ייגש אליה. אחרי יומיים הוא מתלונן שהיא מתנגדת לישון איתו. אביו מייעץ לו לקרוע את מכנסיה ובאותו הזמן לגעת בה. היא מתפשטת בערב, שוכבת ומחכה לאחמד ושמה מכנסיה בחלון. אחמד שואל: "האם עלי לקרוע את המכנסיים בחלון?". למחרת בודה מליבו שהיא רוצה דווקא לירה זהב כתשלום. רץ למקום מרוחק כדי להביא את הזהב על אף העובדה כי יש גם בכפרו זהב. בדרכו חזרה פוגש בנשים הולכות ומביאות עצים. לפני כולם מאיים על אשתו. בלילה היא דורשת ממנו להביא לה תכשיט מאמו. בבוקר אמו נותנת. לאחר מכן ניגש אל אשתו. היא מפחדת וזזה. הוא חושב שילדו כבר מת וכאשר רואה דם הוא חושב שהיא מתה. הוא בורח וכאשר מחפשים אותו אין מוצאים אותו. עושים שמירה על בתולי אשתו. הוא ברח ליער ומצא עצמו בקן ציפורים ובו ביצים. הוא חושב שהטיל אותן בעצמו ויושב עליהן לדגור. שואל את הנשים הבאות לכרות עצים האם כבר הוציאו את המת מביתו. אשתו צוחקת, קוראת אותו הביתה אבל הוא רוצה להמשיך לדגור. אשתו מביאה לו אוכל ובקשוי הקטן חמאה. הוא בולע את כל הקשוי ובבוקר כואבת לו הבטן. חושב שהנה הוא יולד. באה אשתו, מוציאה לו את זה מהתחת והוא מתלונן שהיא הפריעה לו ללדת.	תימן	941
לירת המלך שווה מאה נודים	יהודי מציע להחזיר חוב של שלירה אחת שחייב למלך בצורת 100 נודים (פליטות גזים מן הגוף) באמצע השוק. מצליח לעשותם והחוב נפרע.	תימן	942
ערבים - אחים לכלבים	יהודי חכם עובר ליד ערבים. הוא גוער בהם: "מדוע אינכם מצטרפים לאחיכם (הכלבים) במלחמתם? " לאחר שהסיתו את כלבי הסביבה.	תימן	1142
הגנב בבית העני	גנב בא לבית עני ולא מוצא דבר. יוצא ומשאיר את הדלת פתוחה. בעל הבית קורא אחריו "סגור". עונה הגנב: "מדוע לי לסגור הרי לא מצאתי דבר בביתך".	תימן	1143
האף הגדול	אדם שכח את טבק האף שלו בבית. מרוב נגיעות באף חשב שהוא גדל. עצר רכבת שלא תחתוך את אפו.	תימן	1144
המלך ועבדו הטיפש	בשעת משתה נופל מעט אוכל על זקנו של המלך. עבדו מעיר לו על כך בקול רם ולפני כל המסובים. המלך מסביר לו בבית השימוש שאין נוהגים כך אלא רומזים בלבד. בשעת משתה אחר קורה אותו הדבר והעבד אומר למלך בקול רם: "זה מה שאמרת לי בבית השימוש בזקנך!".	תימן	1150
נחש הכיש איש	איש פוגש בנחש. הוא מכה אותו והנחש בורח. כעבור שנה עובר האיש באותו המקום ומספר לחברו על המקרה. יוצא הנחש, מכיש אותו והוא מת.	תימן	1154
חלום הביצה	עבד צריך למכור חמאה מבית אדונו בשוק על מנת לקבל ביצה. הולך לשוק וחולם איזה עושר יצמח לו מן הביצה: אפרוח, תרנגולת, לול, עז, עדר עיזים, פרה, עדר פרות. יהיה עשיר ויתחתן עם בת אדוניו ובחתונה ירקוד (הוא רוקד) ובשעת הריקוד שובר את הכלי עם החמאה וכבר אינו יכול לחזור הביתה.	תימן	1163
המלווה הרמאי	איש מלווה מזונה כסף ומוסר לה שם בדוי וכתובת בדויה. היא הולכת לחפש אותו. פרוש מו הבדוי: "אשתין". כמובן שמגרשים אותה מכל מקום.	תימן	1164
הרוצחים מאסמרה	שני אחים רוצחים זונה ושודדים את כספה. משרת הזונה מזהה אותה. הרוצחים מכחישים את מעשיהם. מושיבים אותם בחדרים נפרדים ומקשיבים לשיחתם. אומר הצעיר: "אמרתי לך לא לרצוח". משיב הגדול: "איני מפחד אין לנו עדים". הגדול נידון למוות והקטן נסגר בבית הסוהר לשנה.	תימן	1165
משומד מלשין על היהודים ומבטל בעצמו	יהודי מתאסלם. המלך קורא אותו לתפילה. אינו רוצה כי התאסלם בגלל אורך התפילות של היהודים. אישה מוסלמית שניתנה לו על ידי המלך, מסריחה, לפי דבריו. המשומד מספר למלך שהתכשיטים הנמכרים על ידי היהודים מזויפים. המלך דורש תשלום. דודו של המספר מאכיל את המשומד במאכלים יהודיים ומשקה אותו בערק. זה נזכר ביהדותו . לפני המלך מכריז שכל התכשיטים אמיתיים. ואם המלך כועס- יחזור ליהדות.	תימן	1168
הקמע והחתול	איש סובל מעכברים בביתו ודורש מרב קמיע. זה נותן לו ומיעץ לו לקנות חתול.	תימן	1170
ירושת הכלב	איכר נותן לכלבו חלק מעדרו כמתנה עבור עבודתו הנאמנה. העדר מתרבה. כעבור שנים מת הכלב. האיכר אינו יודע מה לעשות עם העדר. הולך לקאדי לבקש עצה. הקאדי רוצה בעדר. כועס האיכר: "מה פתאום?", האם הקאדי הוא יורש הכלב, האם הם קרובי משפחה.	תימן	1191
הנחש בבטן אדם	פלח נרדם תחת עץ וישן עם פה פעור ונכנס נחש לבטנו. כעבור כמה ימים שתה חמאה חמה. נכווה הנחש ויצא בדרך טבעית.	תימן	1277
העבד המשוגע שהציל את אדונין מבושה	שייח צעיר מוזמן לחתונת בנו של שייח שכן. על אף התנגדותם של אנשיו לוקח עמו את עבדו המשוגע. בשעת החגיגה באה אליו בת השייח המארח. הם ישנים ביחד בשק שינה. מתעוררים בבוקר מאוחר והחדר מלא אנשים. אף אחד מאנשיו אינו יודע איך לעזור לשייח (בקול אמר להם שהוא חולה אולם ביחד עם זאת מראה בידו כי אינו לבד בשק). העבד רץ החוצה והורג את השור של המארח. ההמולה שנוצרה הוציאה את האנשים מהחדר והנאהבים יכולים לצאת.	תימן	1292
עדשים - מזלו של העני	עני נוהג לאכול עדשים כי אין ידו משגת אוכל משובח יותר. בחגיגה של המלך מובאת לפניו שוב צלחת מלאת עדשים. המלך מציע לו להחליף את מקומו אולם העני מסרב. העדשים הם מזלו.	תימן	1293
הבעל הטיפש שמר על הזבובים	אישה קבעה לאהובה מועד לפגישה. היא לקחת איתה את בעלה כדי לנסות את אומץ ליבו. היא מספרת לו כי הם הולכים לאביה. כאשר יוצאים מהבית הוא מוכן להילחם נגד 10 שודדים. לאחר דרך ממושכת אינו מוכן כבר להילחם באף אחד. האהוב צועק עליהם ומשאיר אותו כדי שישמור שזבובים קטנים לא יאכלו ביחד עם זבובים גדולים מערימת הזבל. כדי לרמות אותו אין שומר הבעל על הזבובים אשר אוכלים גדולים כקטנים בערימת הזבל. בינתיים משתעשע האהוב עם האישה.	תימן	1296
המוסלמים הממזרים	חאג' יוזם ויכוח דתי לפני שייך. שם היהודי טוען שהמ"ם הכפולה במילה "מוסלם" פירושה "ממזר" בהתחלה ו"ממזר" בסוף, והיו"ד הכפולה במילה "יהודי" פירושה "יא אללה" בהתחלה ו"יא אללה" בסוף כי הם מתפללים כל הזמן.	תימן	1298
איך המלך למד מה זה רעב	המלך לא ידע מה זה רעב. עבדו לימד אותו: הכין לחמים ישנים, הלך עמו לצייד מבלי שהמלך אכל דבר. כאשר הרגיש המלך ברעב אמר כי כואב לו. העבד נתן לו "רפואה" - לחם יבש. כאשר נגמר הלחם הלך המלך למות מרעב. "הנה זהו הרעב ".אמר לו העבד.	תימן	1299
כאשר לאדם אין מזל	עושים נסיון אם אפשר לעזור לאדם שאין לו מזל. מניחים כסף בדרכו והוא דווקא רוצה לנסות אם הוא יכול ללכת בעיניים עצומות. כך אינו רואה את הכסף.	תימן	1342
הבת רוצה להיות כמו אמה	בת רוצה להיות זונה כמו אמה. אמה מחתנת אותה על כל צרה שלא תהיה. כאשר בעלה הולך לשוק היא מזמינה מאהב. חוזר הבעל והיא צועקת. הבעל רץ להביא את האם. זו קורעת בדרך את המחרוזת והבעל אוסף את החרוזים. בינתיים הן מסלקות את האהוב. לאחר מכן הן שופכות דבש ועושות כאילו זה היה האסון שקרה בבית. פעם שניה היא מביאה 3 מאהבים בבת אחת. הבעל רץ להביא את האם. מסתירים אחד למעלה ואחד בקיר. השלישי מצליח לברוח. הבעל בא (עבד בבית חמותו). גוערים בו שלא קנה דברים טובים בשוק. מתגונן ואומר שזה "למעלה" לא נתן כסף. המאהב שיושב למעלה קורא שיש עוד אחד בקיר.	תימן	1345
אלהים מתיר לזוג להתחתן	בחורה רוצה שאלוהים יתיר לה להתחתן. הבחור שוכר איש אשר ישב על בעץ שמתחתיו הוא יושב עם הבחורה. האיש בתוך העץ "מתיר" לה להתחתן. הם מתחתנים. נולד בן. הבן גדל והזוג עובר במקרה מתחת לאותו עץ. האיש אשר "התיר" את החתונה, יושב עליו גם הפעם. הבחור אומר שהיה רוצה בת. היושב למעלה עונה "האם אתה חושב שתמורת 10 הגרושים שלך אני יכול גם לספק את בניך?"	תימן	1348
מלאך המוות טעה בכתובת	אדם חולה אנוש הולך למות. רואה שני מלאכי מוות מתווכחים ואינם שלמים עם עצמם אם הוא האיש שצריך לקחת את נשמתו. מתברר שהכוונה היתה לשכן שיש לו אותו שם. האדם מבריא והשכן מת. האיש שראה זאת סיפר על כך לאחרים.	תימן	1354
איש המכבד את אמו	איש כיבד אצ אמו מאוד וגרש שש נשים בזו אחר זו, משום שלא טיפלו טוב באמו. האישה השביעית מטפלת באם טוב. כל הזמן היא מנדנדת אותה. בא פושט יד ובזמן שהיא הולכת להביא אוכל מנדנד הוא את האם. בצחוק הוא מכניס לה מקל בתחת. זה מוצא חן בעיני האם. היא כבר אינה רוצה שינדנדו אותה בצורה אחרת. הבעל חוזר ומחפש אחרי העני. זה מראה את אשר עשה והבעל מרוגז: "את רוצה להתחתן ואני מנדנד אותך!". מפסיק לטפל בה.	תימן	1360
כיצד עני התחתן עם אלמנתו של עשיר	עני נקרה ללווית איש עשיר ומבקש נדבות. מגרשים אותו והוא בוכה מרוב צער. שמלתו נפתחת. באה אלמנת העשיר ובסיפורים בדויים משכנע אותה כי הוא טוב מבעלה. היא מנסה אותו ומתחתנת איתו.	תימן	1444
כיצד פושט יד הרוויח כסף	איכר מייעץ לפושט יד למכור את עצמו לנשים. העני הולך ופוגש באשת האיכר. מקורן את כל ביתו והולך להודות לאיכר עבור העצה הטובה.	תימן	1445
הילד והגדי הקטן	ילד הוביל עזים להר כדי לרעות אותן. גדי אחד אינו יכול ללכת כל כך מהר ונושם בכבדות. צעק לאביו: "הגדי ..." ונשם בכבדות. לא ידע האב מה עשה הגדי.	תימן	1446
כיצד סותמים חור	אישה רואה בדויים ערומים. היא עושה את עצמה חולה ומאלצת את בעלה להשאיר אותה אצל הבדויים. לא מתחילים אתה. אזי היא טוענת שתיש פגע בה ועשה לה חור ועל הבדויים לסתום אותו. כל הנסיונות עולים בתוהו. כעבור שנה חוזר הבעל לקחת את אישתו והבדויים מתנצלים על הנזק שנגרם לאישתו - את התיש הענישו אבל לא יכלו לסתום את החור. הבעל משאיר את אישתו שם.	תימן	1451
שלושה אחים וקישוטיהם	שלושה אחים מתקשטים - אחד שם פרח על הכובע, השני צבע בחינה את ידיו והשלישי ענד טבעת. שלושתם מתפארים בקישוטיהם בשעת המסיבה אך מדברים על מאכלים כאשר מראים את הקישוטים.	תימן	1457
הכבשה שהפכה לאריה בעיני בעלה	איש איבד את כבשתו וכאשר מצא אותה ביער בלילה חשב אותה לאריה. הוא רץ מפניה והיא באה אחריו לביתו. משום שחשב שהכבשה היא אריה - שחט אותה.	תימן	1521
שד לוקח כסף מעשיר	מפחד הבריות הסתיר עשיר אחד את כספו בסלע. שד שומר עליו וכאשר בא העשיר לקחת את הכסף קיבל מן השד מכות. לפי עצת האנשים הלך האיש לסלע ועשה כאילו רוצה להוסיף כסף לממונו (לצורך כך מכר את רכושו שנותר לו). אולם השד לא נתן לו להוציא את כספו אלא נתן לו סטירת לחי. מעוצמת המכה זז פיו לאוזנו. כך ראו אותו האנשים.	תימן	1525
נשך אוויר - הרביץ צל	בחור שלח לאשת איש נשיקה באוויר ממרחק של 10 מטר. בעל האישה מזמין אותו למשפט. השופט פוסק שהבעל יכה את צילו של הבחור.	תימן	1529
מדידת סכין גורמת למוות	אדם מוצא גופתו של הרוג. הוא מודד אם סכינו היה מתאים לפצע. הסכין מתאים (אורך הסכין שווה לעומק הפצע) ותופסים אותו כרוצח. תולים אותו. מכאן הפתגם "טיפש כמו זה שהלך למדוד את סכינו".	תימן	1543
כיצד גונבים בד	גנב בא לעיר כדי לראות אם יש גנבים זריזים ממנו. רואה רוכל הנושא על גבו בדים. הולך אחרי הרוכל ותופר את הבד לבגדו הוא. לאחר מכן הוא לוקח את הבד וטוען שהוא שלו. אם כן הוא גנב זריז.	תימן	1554
קבצנות - המקצוע הטוב ביותר	בנו של עשיר רוצה להתחתן עם בתו של מקבץ נדבות (הלה כבר עשיר אך ממשיך "בעבודתו". דבר זה אינו ידוע). כמוהר דורש אבי הכלה שהחתן ילך עמו לקבץ נדבות במשך 3 ימים. הסכום שיביא לו יספיק כמוהר. במשך 3 הימים מסיר העשיר את בושתו ומחליט לעשות כחתנו: לסגור את עסקיו ולקבץ נדבות. זה עסק בטוח. הסיבה לבקשתו זו של אבי הכלה היתה שהחתן לא יבייש אחר כl את האישה הצעירה.	תימן	1555
כפר של חרשים	זר בא לכפר של חרשים. רואה איכר ואומר לו "שלום". הלה עונה: "השוורים שלי". השיחות באות בזו אחר זו: האם אומרת "האם האוכל אינו טעים, בתי בישלה אותו" הבת "מצאת לי בחור?" הסבתא "שחטתם שור, גם אני רוצה בשר".	תימן	1556
חמור יהודי	כדי להכעיס את שכנו היהודי קורא ערבי לחמורו "יהודי". החמור עמוס כדים למכירה. הכניס היהודי זבוב לאוזן החמור. זה משתולל ושובר את הכדים. במשפט מתגונן היהודי באומרו כי רק הזהיר את בן עמו כי למחרת שבת.	תימן	1703
כיצד ניצלנו משודדים	שני יהודים יוצאים לדרך ושודדים מתנפלים עליהם. היהודים מספרים להם כי יש עמהם תרופה לעיניים. השודדים מבקשים תרופה זאת לעינייהם והם מרחו אותן בתבלין חריף ביותר. כך סינוורו לשודדים את העיניים. המשטרה תפסה את השודדים.	תימן	1802
במאסר המורי	המורי תפס שני אחים יתומים מתלמידיו וסגר אותם בבית הכלא שבביתו. הילדים עשו עצמם חולים והמורי מיהר לשלוח אותם הביתה.	תימן	1806
יהללך זר - ולא פיך	אב אחד מתפאר בכשרונותיו של בנו. סלימאן הצליח להוליך את הבן הזה שולל בהבטחות שווא ולבסוף מאמין הבן כי העכברים מכרסמים ברזל.	תימן	1878
ה"קוזקוזי" (מנורת נפט)	סלימאן שלח ילד אל ביתו על מנת למסור לאישתו שתכבה מנורה אשר נשכחה על ידו והיא דולקת קרובה לנפט. בכדי לפתות את הילד שילך אל אשתו הוא מבטיח לו כי האשה תתן לו ציפורים.	תימן	1880
מעשה בשמיכה	סלימאן שלח ילד אחד להביא לו שמיכה. הוא בודה ומספר לילד שיש לו ציפורים בבית והוא מבטיח לנער שיקבל אותן מאשתו כשהן עטופות בשמיכה. כאשר בא הילד עם השמיכה, אומר לו סלימאן כי כפי הנראה הציפורים ברחו.	תימן	1881
האפרוחים	סלימאן קונה אפרוחים ומסכם עם מוכרת האפרוחים שהיא תגדל אותם עד שיטילו ביצים. כך סלימאן מנצל את האישה והאפרוחים נשארים אצלה עד שהם תרנגולות מטילות.	תימן	1882
קבורת חמור	יהודי קבר את חמורו. בדווים חשבו את הקבר לקברו של קדוש ובנו מסגד. חזר היהודי לאותו המקום וצחר מהם. קאדי פתח את הקבר ומצא בו את שלד החמור.	תימן	2087
איך בדוי נעשה מנחש ומקבל אישה	בחורה שהתאהבה בבדוי קובעת איתו שיסתירו אוצר אביה ואחרי זה הוא "ינחש" איפה זה וכשכר ידרוש אותה לאישה. זה מצליח.	תימן	2150
בשעווה תלויים חיי אדם	יהודים הורגים ערבי במעשי קבלה מעשית: מדליקים שעווה וכאשר זו נכבית מת הערבי.	תימן	2211
נשרים התנפלו על חיילים פורעים	כאשר שמעו היהודים כי באים חיילים לרובע שלהם כדי לפרוע בהם, שחטו פרה ובבשרה סתמו את סדקי הבתים. כאשר באים החיילים מתנפלים על הבשר ועל החיילים נשרים שחורים ומגרשים אותם.	תימן	2212
מורי דוד חאותר מגן על רובע היהודים	המורי שם 4 חרסים על חומות "ג'ע על יהוד" והם נראו כחומת אש לחיילים המתפרעים.	תימן	2213
אבן גרמת לכך שכולם מפחדים מפני בעלה	בכסף רב קנה נוצרי טבעת מערבי. בטבעת אבן הגורמת לכך שכולם מפחדים מבעלה.	תימן	2215
המת המדומה	בעל קמצן קנה 6 עצמות ונתן אותן לאישתו לבישול. בהעדרו עבר איש מכובד בלבוש עני וביקש אוכל מן האישה. נתנה לו עצם אחת. חזר הבעל הביתה והאישה הגישה לו רק 5 עצמות. התרגז הבעל ורצה לדעת היכן הרגל השישית אולם אישתו עמדה על כך שקנה רק 5 עצמות. הוא התעלף וכולם חשבו אותו למת. בהלוויתו בוכה הקצב ואומר: " אוי, עוד הבוקר היה אצלי וקנה 6 עצמות" . מיד קם הבעל "לתחיה" וקרא לעומת אשתו: " את רואה שאני צודק? בגללך מתי!"	תימן	2236
עדנית מקבלת תשובה מוצלחת מתימניה	מעשה בן זמננו במחנה חשד בעדן, מעשה שנובע מהעובדה שיהודי עדן חושבים עצמם יותר מיוחסים מאשר התימנים. תימנית לא פותחת את הדלת לשכנתה שאפה נתקע בה מפני שהבינה כאילו שאלה על גורם הלכלוך בדלת ופחדה מהקללות של שכנתה העדנית.	תימן	2303
מורי מרשה לעבוד בשבת כשמדובר ברכושו הוא	יהודי שואל את המורי: מה לעשות, שבת היא והחמור נפל לבור, המותר להוציאו? המורי אוסר. אומר לו: זה חמורך? אם כך ? מותר.	תימן	2579
חמה רעה וכלותיה	אורח נותן עצה לכלות שחמותן מציקה להן בפקודות: לשדל אותה שתשקה צמאים ברחוב (כמצווה); התמלאו כדים רבים והזקנה השתעשעה בנתינת פקודות לעוברי אורח מאיפה ישתו.	תימן	3121
הרמז בגללו נגמלה האישה מעצלות	בעל שהתחתן עם אישה למרות שאמרו לו שלכלתו יש תכונה להיות פעם בחודש אדישה, נותן לה מכות חזקות כאשר המקרה הזה קורה בפעם הראשונה במשק ביתם. הוא מצדיק את עצמו באומרו כי לו יש התכונה להכות את אישתו פעם בחודש. האישה נרפאה.	תימן	3561
לא ענה אמן	התגלע ריב בין יהודי אחד וחזן הקהילה. אחריו ברכותיו של החזן בבית הכנסת אמרו הכל אמן מלבד היהודי הזה אשר אמר: "ממני לא יקבל החזן אפילו "אמן" אחד.	תימן	3640
האלמנה הצעירה ובנה החולה	אשה התאלמנה בגיל צעיר ונשארה עם שלוש בנות וילד אחד שנולד אחרי מות בעלה. ילד זה היה חלש מאוד ותמיד נשקפה סכנה לחייו. בכתה האישה והכריזה שהיא מוכנה לתת את חייה למען יחיה הילד. שכן אחד שמע את יללותיה וביקש לבחון אותה. לבש בגדים משונים, הרכיב קרניים למצחו והלך למחסן בו האישה נהגה לטחון את הקמח. הוא התקרב אליה ואמר לה כי הוא מלאך המוות וכי בא לקחת את נשמתה. קמה האישה וקראה: קח את בני החולה אנוש. אני בריאה וחזקה ועלי לפרנס את שלוש בנותי.	תימן	4402
אשת הערבי הבוגדנית	אשת ערבי בוגדת בבעלה כשהיא שוכבת עם הפועל שלו. הערבי מעמיד פנים כאילו מת. אחרי "מותו" טוענים הפועל והאשה שהנפטר קבע בצוואתו שעל אלמנתו להתחתן עם הפועל. המת המדומה קם לתחייה ומגרש את האשה ואת הפועל.	תימן	8771