תמציות סיפורי הרושם

וקסלר, יצחק

שם הסיפור	תמצית	מספר	מספר אסע"י
משה רבנו והמומר	יועץ המלך, יהודי מומר, מתכוון להשמיד את יהודי מדינתו בהכריחם, תחת עונש מוות, להביא לפני המלך את משה רבנו. היהודים מכריזים על צום כללי. יהודי פשוט לא שומר על הצום ומופיע בתור משה רבנו לפני המלך. כשמתבקש לזהות את עצמו על-ידי נס, מכריז היהודי שהוא מוכן להבטיח שליועץ לא יקרה דבר אם ישימוהו בתוך מים רותחים, ושיצא מהם שבן אדם צעיר. היות והיועץ אינו רוצה לסכן את עצמו מוותרים על ה"נס" והמלך מבטל את הצו להשמדת היהודים.	אולו, מרדכי	4390
אין אמונה בנשים	שלמה המלך מוכיח שאין אמונה בנשים. בו בזמן שאשה נשואה מוכנה לדקור למוות את בעלה על מנת להבטיח לעצמה את האפשרות לשכב עם המלך, מסרב בעלה להרוג את אם ילדיו למרות שהמלך איים עליו שימיתו אם הוא לא ימית את האשה שניסתה לבגוד בו ורצתה לדקור אותו למוות.	חזן, שלמה	4590
הגוזל מלמד את העורב	עורב זקן מבקש ללמד את גוזליו חוכמת חיים. אומר להם שלא יתקרבו לאדם מתכופף משום שהלה עלול להרים אבן ולזרוק אותה על ציפורים. בקן היה גוזל בין יום אשר העיר כי כלל לא כדאי להתקרב אל בני האדם כי ייתכן ויש להם אבן בכיס שיכולים לזרוק כל רגע אף מבלי להתכופף. על כן אומרים: "הגוזלים מלמדים שכל את אבא ציפור".	חזן, שלמה	4953
מצא אישה - מצא טוב	הבן הצעיר של חכם איננו מצליח בחיים מפני שמזלו אינו מזל טוב. במסעיו מגיע הצעיר בשבת אל בית הכנסת של אשמדאים הרוצים להכריחו לקדש את השבת עם יין נסך ועל ידי כך יעבוד את האשמדאי במקום ה'. בזכות מעשיו הטובים של אביו מצליח הבן לאמור "שמע ישראל". אותו רגע שמביע את הפסוק נהפכת כוס היין לשרשרת בה נכבל השד שהגיש לו את יין הנסך. רואה הצעיר את המזלות של האנשים בצורה של אורות קטנים המופיעים על כותל אחד של בית הכנסת. השד מראה לצעיר את מזלו שהוא כולו שחור ועל ידו מראה את מזלה של צעירה. בכדי להשתחרר ממנו מביא השד את הצעיר אל הבחורה והוא מתחתן איתה. הצעיר מצליח בזמן החתונה ומזלו הרע מתמזג עם המזל הטוב של הבחורה שהיתה לו לאישה.	חזן, שלמה	4956
הצבעי והבנאי	1. בנאי יהודי בונה בניינים לעם וארמון למלך במדינה שבה לא יודעים את מלאכתו. כגמול לפי בקשת היהודי המלך מחזיר את וזירו לחצר שמקודם גורש ממנה והושלך לבור ממנו הציל אותו היהודי. חברו הבנאי, צבע ערבי הצובע את ארמון המלך, מבקש כשכרו ,שהיהודי שהוא מקנא בו יושלך הימה. הוזיר שעליו לבצע את החלטת המלך מסתיר את היהודי ומשליך במקומו שק מלא אבנים לים. 2. המלך מאבד את טבעתו ל שפת הים ומצווה על וזירו לדאוג להחזרתה תוך שבוע ימים ומאיים עליו להמיתו במקרה שלא יצליח. היהודי שמצא את הטבעת מחזירה למלך בטענה ששר הים, שבהיותו בקרקעית הים בנה לו ארמון, מסר לו אותה. לפי דבריו דרש שר הים שהצבע יצבע את ארמונו הבנוי על ידו. לפי כך משליכים את הצבע לים בו הוא טובע.	אולו, מרדכי	5197
מעשה במנורת קסמים, מספריים ודג	נער מפסיד את ירושתו בשל הוללות. בצאתו לדוג כדי לאכול מוצא מספריים ומנורה חלודים. מן המספריים קופץ שד נכון לשרותו של הנער. מהמנורה קופצות שבע נערות ובידיהן מגשים עם כל טוב. המלך מצליח בהשיגו את המנורה לזרוק את הנער תחת שבע אדמות. הנער בעזרת המספריים מצליח להחלץ והמלך נהפך לדג. הנער הופך למלך.	אולו, מרדכי	5545
בן המלך והמכשף	למלך חשוך בנים מבטיח מכשף כי יגרום להולדת בנים, רק אם יבטיח לו שאת הבן ה-11 יקדש לו. נולדים 10 ילדים משוגעים וה-11 חכם. המלך מנסה לשכוח את הבטחתו. אך המכשף חוטף את הילד. מראה לו 7 חדרים. מזהיר אותו שלא להיכנס לחדר השביעי. הילד, תוך שעמום, נכנס ורואה אישה ערומה בעלת כנפיים. היא עוזרת לו לברוח מארמון המכשף, תוך הבטחה שיישא אותה לאישה. בבריחתם מן המכשף ניצלים שלוש פעמים: פעם הופכת את עצמה לפרדס ואותו לקוטף תפוזים. בשניה- היא בית כנסת והוא מתפלל. בשלישית - הוא רוכל והיא יונה. בני הזוג ניצלים אך האיש שוכח הבטחתו. ביום חתונתו לבת מלך אחרת מופיעה האישה המצילה בתור אופת עוגת הכלולות. בן המלך נזכר בהבטחתו ונושאה לאישה.	אפללו, חיים	5683
כפוי הטובה והקיפוד	אריה ניצל על ידי בן אדם ששם אותו בשעת סכנה בשק שבידו. לאחר שהסכנה חלפה שחרר אותו האדם מן השק. עם שחרורו איים האריה לטרוף את מצילו. הוא הסכים לדחות את ביצוע כוונתו עד אשר אחד משלושת השופטים, הסוס, הכלב והקיפוד, שאליהם יפנו, יצדיק אותו. הסוס והכלב המפחדים מהאריה מצדיקים אותו בטענה שבשל אכזריותו של האדם כלפיהם מגיע לאדם לההרג. הקיפוד מבקש לשחזר את מעשה ההצלה ובזמן שהאריה נכנס לשק בשנית הוא מצווה על האדם להורגו. הבן אדם דורש אחר כך מן הקיפוד את אחד מילדיו לחתן. כשעומד על דרישתו גורם הקיפוד למות האדם על יד נכישת נחש היות והאדם הינו כפוי טובה.	אלפאסי, אברהם	5744
העירוני והפלח	עירוני ופלח מתידדים. העירוני חושק באשת הפלח. מזמין את הפלח לביתו ללינת לילה ושוכר זונה המנשקת אותו במשך כל הערב ולאחר מכן בלילה, שמה מזרונה ליד מזרונו. העירוני מסביר לאיכר כי מנהג הכנסת האורחים בעיר כולל את נתינת האישה לאורח (את הזונה - מציג כאשתו). הפלח מזמין את העירוני לביתו, נותן לו את אשתו והזוג מתעלס במשך כל הלילה. אנשי הכפר עומדים על הכביש ומציצים בחלונות.	אלפאסי, אברהם	5745
הרגל שיצאה מן הקיר	סנדלר, העובד בחדר מלאכתו עד אחרי חצות מתבקש על ידי שד להתקין זוג נעליים עבור ילדו. מהילד מופיעות רק, זאת אחרי זאת, רגליו הבלתי נעולות בקיר החדר. אחרי גמר הנעל נעלמת הרגל. בסוף נשארת חתיכת חוט תקועה בקיר. כשהסנדלר מושך את החוט, הוא לא נפסק. הסנדלר מושך את החוט עד אור הבוקר ומתעשר ממכירתו.	אלפאסי, אברהם	5967
השדים בתפילת שחרית	סנדלר בעיר רבאט הולך לחברו ומזמין צרכי עבודה. בלילה כשישן אצל חברו דופקים בדלתו וקוראים לתפילה. כשמעיר את חברו טוען הלה שעדיין לא הגיעה השעה ללכת. הסנדלר יוצא לבית הכנסת ושם הוא רואה איש המתקן את התפילה בלשונו הארוכה מאוד. התברר שהיו אלה שדים שהתפללו בבית הכנסת.	אלפאסי, אברהם	5968
המזל של האדם לא שלו הוא	לפני מותו מצווה אב לשני בניו, אחד חרוץ ואחד עצל, לחיות ולעבוד תמיד ביחד. האחים מכבדים את רצון אביהם. אשת האח החרוץ מסיתה את בעלה לפרק את השותפות. תחילה הוא מסרב, בייחוד עקב העובדה שמזל אחיו מופיע לו פעמיים בזמן חרישו בצורת איש קטנטון ומזהירו שבלי מזל אחיו לא יהיה לו טוב. כשלבסוף האח החרוץ מוותר לדרישת אשתו ומפרק את השותפות, מדלדל הזוג, בו בזמן שהאח העצל, למרות עצלנותו, מתעשר. עם החזרת השותפות חוזר המזל לשני האחים.	חזן, שלמה	6068
החושים שהתמרדו	רופאים הכריזו כי התרופה היחידה למחלתו של המלך היא חלב לביאה. צעיר יוצא לבצע את המשימה, הוא מאכיל את הלביאה ורוכש את אמונה ואז מעז לחלוב אותה. בדרך חזרה הוא חולם שאבריו מתווכחים למי זכות הבכורה במבצע זה. הלשון טוענת כי לה וכל האברים לועגים לה. בהגיעו לבירה הוא מכריז כי הביא כלבה. רוצים להרגו והלשון מחלצת אותו מן הטעות שגרמה וכך הוכח למי זכות הבכורה.	אלפאסי, אברהם	6172
אח רמאי ושני ילדים שאכלו לב וכבד של יונה	חכם ראה על עץ תאנה יונה פלאית, ואכן, היא היתה מטילה ביצים פלאיות, והחכם היה מוכרן למלך ןלעשירי העיר והתעשר מאוד. אח קנאי בא לגור אצל החכם ומייעץ לן לנסוע לאמריקה כדי למכור שם את הביצים. האח העשיר עושה כן. האח הקנאי משקר לגיסתו שבעלה מת והיא נישאת לו. לפי בקשתו שוחטת את היונה, אך מאכילה את בניה בלבה וכבדה. האיש רוצה להרגם כדי לאכול את לבם וכבדם ולזכות כך בחכמה. בעל הלב נבחר למלך, בעל הכבד נעשה רועה אצל איש נוצרי המנצל אותו, חותם על חוזה שאסור לו להתרגז. אוכל את כל האוכל שלו, הבן מתרגז ואדונו מוריד את עור פניו ומגרשו. נבחר למשנה למלך בעיר שבה מלך אחיו, וסיפר לו על פשיטת עורו. בעל הלב נשכר אצל האדון, הורג את כלבו, פרותיו (כדי להוציאן דרך החלון), מצמיח לו קרניים ואחר כך מוריד את עור פניו. אביהם חוזר, מאשים את אחיו בפני המלך, והעם מוציאו להורג.	חזן, שלמה	6597
העקרב משעווה שהכיש את בן המלך	אשתו המאה של מלך ללא ילדים יולדת לו בן. באותו יום נולד גם סייח. הסייח אומר למלך לתת לו את בנו, אתו יראה סכנות אך יצא מהן בשלום. אם לא יההי מוגן יוכש על ידי עקרב וימות. אביו בונה לו בית תלוי באוויר. הנער משחק בנר. מהשעווה שנמסה יצר צורת עקרב שהכישו ומת.	חזן, שלמה	7923
יוזל פאנדריק	יוזל פאנדריך, הנולד ביום הניטל ויודע כבר ביום הולדתו לדבר, גונב בהיותו ילד את השם המפורש מבית המקדש. הוא חתך לו בסכין ברגל והכניס שם את שללו. מיד צמחו לו כנפיים. הוא התחרה עם המלאכים במעוף. אחרי שמלאך הטיל עליו מי רגליים נבלו כנפיו והוא נפל ארצה. את השם המפורש הסתיר במקום סתר.	טלשיר,	4591
השלושה (איך נתגלתה הגנבה)	לפני מותו מחלק מלך את רכושו שווה בשווה בין שלושת בניו. הבן הצעיר גונב אבן יקרה של אחד מאחיו. לאחר גילוי הגנבה מחליטים ללכת לשופט. בדרך רואים עקבות. הבכור אומר כי זהו גמל, השני מוסיף כי הגמל עיוור ואילו השלישי מכריז כי הגמל עמוס בחמאה ובדבש. עובר אדם המחפש גמל וחושד בשלושה כי הם שגנבו אותו מפני שידעו את כל סימניו. רואים עקבות. מכריז הראשון כי זו אישה, מוסיף השני כי היא נמלטת מבעלה, מכריז השלישי כי האישה הרה. פוגשים אדם המחפש את אישתו. גם הוא אינו מאמין כי לא ראו אותה. מגיעים לשופט. מסבירים לו כיצד ידעו כי הגמל עיוור (אכל עשב עם שורשים ואדמה כשליד צמח עשב רענן), עמוס בדבש וחמאה (בצד אחד של הדרך התקבצו זבובים סימן לדבש, בצד השני היו כתמים רחבים, כתמי חמאה שנמסה). פוסק השופט שאינם אשמים. באשר לאישה: זיהוי העקבות כעקבות של אישה כיוון שהעקב צר. נמלטת מבעלה - מדי פעם עקב הנעל הסתובב אחורה כדי לראות אם מישהו רודף אחריה. הרה - רק אישה הרה תומכת בידה כאשר היא קמה מהאדמה. מקבל השופט את ההסברים. בתו של השופט מספרת לשלושה סיפור: שני אחים מבטיחים זה לזה שישיאו את ילדיהם. אולם כשגדלו הילדים ביקש אביה של הנערה להשיאה לעשיר ולא לבן דודה העני. הכלה מספרת לחתנה כי הובטחה לאחר, שולח אותה בעלה לביתו של בן דודה. בן דודה שולח אותה בחזרה לבעלה. בדרך תופסים אותה שודדים. מספרת להם את סיפורה העצוב והם משחררים אותה מבלי לקחת ממנה דבר. שואלת בת השופט את האחים מה דעתם - מי הוא הטיפש הגדול ביותר בסיפור? האח הבכור משיב החתן, השני משיב בן הדוד והצעיר משיב השודדים. בת השופט מצביעה עליו ואומרת כי הוא שגנב את האבן היקרה.	טאקו, שמואל	5115