שבחי הבעש"ט, דוב בער מליניץ, קאפוסט תקע"ה (שלהי 1814).

76-75

ה, ד; דק"א יב ה, ב-ג; כי"ל ב,ב

שמעתי [1] מפי הרב המאה"ג [המאור הגדול] החסיד דקהלתינו מ' [מורנו] גדליה פ"א [פעם אחת] ביקש הבעש"ט [2] את הרב דק"ק [דקהילת קודש] קוטוב [3] ושאל מאתו [4] ספר הזהר ובהליכתו לביתו פגע בו גיסו ר' גרשון [5] ושאל אותו מה לך תחת חיקך [6] ולא רצה לאמר לו וירד ר' גרשון מן העגלה [7] והוציא מתחת חיקו ספר הזהר ולקח ממנו ואמר [8] בלשון תימה ס' הזוהר אתה צריך [9] ואח"כ [ואחר כך] אמר [10] שהבעש"ט בא לעיר [11] להתפלל בבהמ"ד [בבית המדרש] [12] ובתפלת שמע [13] נאנח אנחה גדול' [גדולה] ואחר התפילה שאל אותו הרב ר' משה אב"ד [אב בית דין] דק"ק [דקהילת קודש] הנ"ל [הנזכר לעיל] מה זה ששמעתי ממך אנחה גדולה בתוך התפלה ופתה אותו בדברים [14] ואמר לו האמת כי אנחה זו הי' [היתה] מלב, אמר לו המזוזה פסולה [15] ומצא כדבריו [16] ונתן לו ספר הזוהר הנ"ל [הנזכר לעיל] וברכו שלא יפגע בו ר' גרשון הנ"ל [הנזכר לעיל].

[1] שמעתי: לסיפור זה ראה מאמרי על שלשה סיפורים בס׳ ׳שבחי הבעש׳׳ט׳, סיני כרך 3 (תשמ׳׳ב), עמ' רעא-רעג.

[2] ביקש חבעש״ט: כי״ל' 'ביקש הריב״ש׳.

[3] הרב דקהילת קודש קוטוב: מכאן שהמעשה אירע בקוטוב. כי׳׳ל 'קוטב׳.

[4] ושאל מאתו: כי"ל ׳ושאל לו׳.

[5] גיסו ר' גרשון: מן הסתם התגורר אז ר׳ גרשון בקוטוב.

[6] מה לך תחת חיקך: דק׳׳א ׳וואש פר אספר האסטו אין ביזום= איזה ספר נמצא בחיקך'. כי״ל ׳מה זה יש תחת׳.

[7] וירד ר׳ גרשון: כי׳׳ל 'וירד מן העגלה והוציא ומצא ספר הזוהר׳. [י״א]

[8] ואמר וגו׳: דק"א ׳איז ער זייער ברוגז גווארן אונ זגט וויא קאמסטו דער צו= רגז עליו מאוד ואמר, איך אתה בא לזה?׳ ד"נ ׳נאך וואש זאל עש דיר= לשם מה זה לך?׳

[9] ספר הזהר אתה צריך: כי״ל ׳ספר זהר הוצרכת׳.

[10] אמר: כי׳׳ל ׳ארע׳. ויש לקבל גירסא זו כנכונה, ובדומה לכך בד״נ 'אונ דר נאך איז דר בעש׳׳ט גיגאנגין אין שטאט אריין דאווינן= ואחר הלך וגו״. וראה מאמרי הנ״ל (ראה לעיל הערה 1).

[11] שהבעש״ט בא לעיר להתפלל בבית המדרש: משמע, שהבעש״ט ישב אז בכפר ובא לעיר להתפלל לתקופת החגים. ראה לעיל סי׳ ו הערה 4. היה זה איפוא לפגי התגלות הבעש״ט, שכן לאחר שנתגלה לא גר עוד בכפר.

[12] להתפלל בבית המדרש: כי"ל ׳והתפלל בבית המדרש סמוך לפתח׳.

[13] ובתפלת שמע: כי׳׳ל ׳ובתוך שמונה עשרה'.

[14] ופתה אותו בדברים: משפט משובש ובלתי מובן: מה עניין הפיתוי לכאן? המשפט מתפרש לפי נוסח כי"ל 'ודחה אותו בדברים׳. ר״ל, שהבעש׳׳ט דחה את הרב מקוטוב בדברים בעלמא, ולא השיב לו תשובה לעניין. וראה מאמרי הנ״ל.

[15] אמר לו האמת כי אנחה זו הי' מלב ואמר לו המזוזה פסולה: אף זה משפט משובש וגם פה יש לגרוס לפי כי"ל ׳אמר לו (הרב לבעש״ט) אמור לי האמת כי אנחה זו היה מלב. אמר לו (הבעש״ט לרב) המזוזה פסולה ובלבל אותי בתפילה. ותיכף בדק הרב את המזוזה'. משמע מכאן כי המזוזה הפסולה בבית המדרש בלבלה את תפילתו של הבעש׳׳ט ולכן נאנח.

[16] כדבריו: שוב שיבוש. כי׳׳ל: ׳כדבריו', וכן בד׳׳נ ׳כדבריו׳.