שבחי הבעש"ט, דוב בער מליניץ, קאפוסט תקע"ה (שלהי 1814).

45-44

ב, ב-ג; דק"א ד ג, ב-ג

(והוא עשה שאלת חלום [34] למי למסור הכתבי' [הכתבים] שלו והשיבו למסור לר' ישראל [35] ב"א [בן אליעזר] מעיר אקופ). וקוד' [וקודם] מותו צוה לבנו יחידו הנה יש ת"י [תחת ידי] [37] כתבי' [כתבים] שהם רזין דאורייתא [38] אבל אינך ראוי להם כ"א [כי אם] תחקו' [תחקור] אחר עיר א' [אחת] ושמה אקופ. ושם תמצא איש א' [אחד] הנקרא ישראל בן אליעזר והוא כבן י"ד שנים ותמסו' [ותמסור] לו את הכתבים כי המה שייכים לשרש נשמתו אם תזכה שילמוד עמך הרי טוב. ויהי אחרי פטירת הרב מ' [מורנו] אדם הנה בנו יחידו הי' [היה] מופלג גדול בלמוד ומושלם בכל המעלות לקח עגלה עם סוסים ונסע מעיר לעיר עד שהגיע לעיר אקופ ונתאכסן אצל הפ"ח [הפרנס חודש] [39], ושאלהו מאין אתה ולאן אתה הולך כי לפי הנראה אין כוונתך לקבץ ממון. וישב לו הנה אבי המנוח ז"ל הי' [היה] צדיק מפורסם וצוה עלי לפני הסתלקותו לישא אשה פה ק"ק [קהילת קודש] אקופ, ומוכרח אני לקיים כל דבריו. ומיד ותהום כל העיר שהיו לפניו כמה שידוכים ונשתדך עם נגיד א' [אחד] כי נשא חן בעיני כל רואיו. ויהי אחרי החתונה התחיל לחפש אחרי האיש שהוא מבקש [40]. ולא מצא כ"א [כי אם] את ישראל שהוא משרת בבהמ"ד [בבית המדרש]. ואחרי שהסתכל עליו בעינא פקיחא נראה לו שאין תוכו כברו [41] ויכול להיות שזהו האיש שהוא מבקש ויאמר לחותנו הנה בביתכם קשה עלי הבלבול ולא אוכל ללמוד. יעשה נא מע"ל [מעלתו] לי מחיצה קטנה בבהמ"ד [בבית המדרש] שאוכל שם ללמוד כסדר ובמקום רינה שם תהא תפלה. [42] וכוונתו הי' [היתה] שיהי' [שיהיה] מצוי עמו תמיד בכדי שיעמוד על בוריו [43] ולא אחר חותנו לעשות הדבר כי יקר הוא מאד בעיניו. ויעש כן. ויצו להבעש"ט שישרת את חתנו הרב ועבור זה ישלם לו וכן עשה: פ"א [פעם אחת] בלילה כשישנו כולם עשה בן הרב א"ע [את עצמו] כאילו הוא ג"כ [גם כן] ישן. ויעמוד הבעש"ט על עמדו כדרכו על התורה ועל העבודה והבחין [44] אותו פעם ושתים. בלילה ג' עמד הבעש"ט ולמד ובתוך כך ישן הבעש"ט ויעמוד בן הרב ולקח קונטרס א' [אחד] מהכתבים וינח לפניו ועשה א"ע [את עצמו] עוד כאילו הוא ישן וכאשר ניער הבעש"ט וראה את הקונטרס נזדעזע מאד ולמד אותם ויצניעם בתוך חיקו. וכן עשה בן הרב עוד בלילה אחרת עד שראה בבירור שזה האיש שצוה עליו אביו למסור לו הכתבי' [הכתבים] ויקרא לו ויאמר הנה אדוני אבי ז"ל הניח לי כתבים אלו וציוה עלי שאמסור לך. והנה כל הכתבים הם לפניך אך בבקשה ממך תיקר נא נפשי בעיני אדוני, [45] שתלמוד עמי וישב לו טוב הדבר אבל בתנאי שלא ידע שום ב"א [בן אדם] זולתך ולא יהיה ניכר ממך שום תנועה כ"א [כי אם] שתצוה עלי לשרת אותך כמקדם וכן עשו. ויהי אח"כ [אחר כך] ויאמר בן הרב לחותנו הנה אני רוצה כעת פרישות יתירה. אם אפשר להשיג חוץ לעיר איזה בית לבד ואשב שם על התורה ועל העבודה ויעש כן. ויבקש את חותנו שישכור את הנער ישראל שישב עמו לצוותא ושישרת אותו בכל עת שיצטרך לשלוח ויעש כן כי האיש נכבד מאד. וכאשר ראו אנשי הקהילה שמ' [שמורנו] ישראל לומד עם בן הרב אמרו שבוודאי זכות אביו גרמה לו שיבא בן הרב לכאן ויקרבהו כי נראה להם שכהיום הוא הולך בדרך טובים ויתנו לו אשה אבל לא ארכו לה הימים ומתה אשתו הנ"ל [הנזכרת לעיל]: וכאשר נכנסו לבית התבודדותם שם למדו כל הצורך בגפ"ת [גמרא, פירוש רש"י, תוספות] [46] ופוסקים וגם כל כתבי הקדש והנה בכתבים הנ"ל [הנזכרים לעיל] הי' [היתה] קבלה אלקית [47] וגם קבלת מעשיות. [48]

[34] והוא עשה שאלת חלום: שאלת חלום נעשית בדרך של הזמנת תשובות מן השמים על שאלות שאדם מתלבט בהן. ההכנה לכך נעשית על-ידי תענית וטהרה בטבילה, החלפת בגדים, מצעים ועוד, ועל-ידי אמירת מזמורי תהלים, זיכוך המחשבה והתרכזות בשאלה שעליה מתבקשת תשובה. ראה ס׳ מפעלות אלקים, טורקא תרכ׳ז, סי׳ קלו-קלז: 'שאלת חלום מכתבי הרב המה"ג מוהר"ר נפתלי כ״ץ', וכן סי׳ קלה מכתבי הרב ריב׳׳ש.

[35] לר׳ ישראל: ד״נ ׳צו רבי ישראל בעל-שם= לרבי ישראל בעל-שם׳.

[36] מעיר אקופ: כאן מקום הסוגריים הסוגרים. אוקופ: לפי ש׳ דובנוב הכוונה ל-Okopy Sw Trojcy, יישוב קטן בשפך הנהר זברוטש, בגבול פודוליה ומולדביה שלושה מילין מקאמניץ פודולסק. ראשיתו של יישוב זה במבצר נגד הטורקים Okopy = סוללות) ולידו התפתח יישוב זעיר. אך אין ידיעות על מגורי יהודים במקום זה. ראה תולדות החסידות, עמ' 43 הערה 2. יש גם המשערים, כי מדובר בפרבר בשם זה בעיר קולומיי. ראה ר׳ מאהלר דברי ימי ישראל, דורות אחרונים, ספר רביעי (962ו), עמ' 243-242, בהסתמך על דעת ההיסטוריון מאיר בלבן בשיחה בעל-פה. היריעה על קיומו של פרבר בשם אוקופ בעיר קולומיי הגיעה לבלבן לפי עדות מאהלר מתוך מחקר של תלמיד, ובלבן החשיבה כ׳תגלית הפותרת את בעיית הזיהוי של מקום הולדתו של הבעש״ט׳ (מאהלר שם). אן־ בתיאורים הגיאוגראפיים והאחרים של קולומיי שהיו לנגד עיני אין זכר לפרבר בשם זה וספק אם היה קיים במציאות. מסתבר, כי התלמיד הגיע למסקנא זו מתוך קיומו של רחוב בשם Okopowa, ראה ספר זכרון לקהילת קולומיאה והסביבה, תשמ"ד, עמ׳ 50. קשה להניח שרחוב אוקופובה הוא גלגול של העיר אוקופ. על קולומיי ראה להלן סי׳ טו הערה 3. בלבן עצמו בספרו לתולדות התנועה הפרנקית, עמ׳ 23 קובע את מקום הולדתו של הבעש׳ט ב׳מושבה', יישוב קטן שצמח בקרבת מצודות Okopy שנקרא ׳מצודות השילוש הקדוש׳. ראה גם שם, עמ' 67: ׳ר׳ ישראל בעל-שם-טוב נולד בעיירה אוקופ (Okopy Sw Trojcy). כללו של דבר, זיהוי המקום המכונה ב׳שבחי הבעש׳ט׳ בשם אוקופ הוא עדיין בסימן שאלה וצריך עיון.

[37] ת׳׳י [=תחת ידו].

[38] רזין דאורייתא: סודות התורה.

[39] הפ"ח [=הפרנס חודש, והוא פרנס הקהל, שבחודש שהתורנות שלו אחראי לענייני הקהילה.

[40] ויהי אחרי החתונה התחיל לחפש אחרי האיש שהוא מבקש: לפי ד"פ הוא פנה תחילה אל חותנו שיחפש אחד ששמו ישראל אך הלה לא מצא כי אם את ישראל משרת בבית-המדרש. בנו של ר׳ אדם התבונן בו, עקב אחר מעשיו והיה נדמה לו שאין הנער המשרת ׳פרוש׳-חרדי, ובכל-זאת חשב שמא הוא ישראל המבוקש על-ידו. אז פנה לחותנו שיקצה לו מקום בבית-המדרש.

[41] שאין תוכו כברו: לפי ברכות ו, א.

[42] ובמקום רינה שם תהא תפלה: לפי ברכות ו, א.

[43] על בוריו: על טיבו.

[44] והבחין: ובחן.

[45] תיקר נא נפשי בעיני אדוני: לפי מלכים ב א, יב.

[46] בגפ׳׳ת ופוסקים: דק׳׳א 'גמרא פוסקים אונ קבלה׳; ד"נ ׳גמרא אונ (פוסקים אונ אלי כתבי הקודש); ד"פ ׳גמרא, תוספות, אונ כתבי קודש, אויך קבלה מעשיות׳

[47] קבלה אלקית: ר׳׳ל קבלה עיונית.

[48] קבלת מעשיות (=מעשית): התחום בקבלה שעניינו העיקרי הוא השימוש המאגי בשמות קדושים לפעולות בעולם החיצוני.